提出“仁”的学说，要求统治者实行“仁政德治”的是（）
19世纪后期许多欧洲的观察家们担心，20世纪的世界秩序像过去所说的那样，将被俄国人的皮鞭和美国人的钱袋所统治。对这一观点解读正确的是（）
（）的思想核心是“仁”，所谓仁，一是“克己复礼”，要人克制自己，排除杂念，自觉地服从社会政治制度和伦理道德规范；二是“仁者爱人”，人和人之间要相互关爱，要亲和，而“乐”就是“和”的媒介；
把道德说成圣人立法，在很大程度上背离道德。正如恩格斯所说的“没有爱情的婚姻是不道德的”中的不道德，恰恰是封建伦理中极力宣扬的“道德”。而这种所谓道德的阶级性，这种成为意识形态的道德，只不过是伪道德，并不能证明道德在不同的阶级那里有不同的性质。 从以上文字推测作者要表达的原意最不可能的是：
可以进行道德评价而有所谓善恶的人格，便是一个人的道德人格，即所谓的（）。
中国传统道德发展过程中，虽然出现过许许多多的道德规范，价值体系也是多元取向，但仁、义、礼、智总是主体，贯穿于整个中国伦理学的发展中。四者之中“仁”是核心，其他诸德都是“仁”的动作与体现。可以说，仁、义、礼、智就是“中国四德”，体现了中国古代传统的民族精神。这段话主要支持了这样一种论点，即（）
儒家发展了周礼的伦理道德思想。孔子提出以“仁”为核心的政治思想，认为体现“仁”的制度和行为准则是“礼”，主张“克己复礼”，强调“君君、臣臣、父父、子子”的伦理道德。孟子对孔子的思想进一步发挥和完善，提出（）四德说。
孟子所说的“五行”指的是：仁、义、礼、智、圣。
道德经》本章所说的“微明”的含义是（ ）。
与《道德经》本章所说的“此三者以为文，不足”的“文”的含义相反的是（ ）或（ ）或（ ）。
《道德经》第三十九章所说的天地神谷万物侯王等所“得一”的“一”指的是（）。
本章老子所说的“故贵以贱为本，高以下为基”体现了《周易》所主张的（ ）（ ）的思想。
美国作家海明威的小说《老人与海》所讲述的老人桑地亚哥战胜困难终于打到大马林鱼的故事，形象地说明了老子在《道德经》本章所说的“（ ），（ ）”的道理。
老子本章所说的“物壮则老”源自于《周易》的（ ）
在《道德经》六十六章中，老子以海纳百川的“百谷王”比喻那些明道悟道用道的统治者，而考察其是否能成为“百谷王”的标准是（ ）和（ ），即从言、行这两方面来考察。
孟子所说的“五行”指的是：仁、义、礼、智、圣。（）
扬雄所说的“自爱，仁之至也”强调的是“仁”要多为自己考虑。
本章老子所说的 “故贵以贱为本，高以下为基”体现了《周易》所主张的（ ）（ ）的思想。
一．老子《道德经》用“上善若水”来说明老子所说的“道”，运用的是（ ）的说理方法。
四．与《道德经》本章所说的“此三者以为文，不足”的“文”的含义相反的是（ ）或（ ）或（ ）。（选三）
道德和法律作为一种特殊的社会意识形态，归根到底是由当时的统治者意志决定的。（1.0分）
儒家思想中所谓的“仁”，究其根本，是对人际关系的一种道德约束。（ ）
把道德说成圣人立法．在很大程度上背离道德。正如恩格斯所说的“没有爱情的婚姻是不道德的”中的不道德，恰恰是封建伦理中极力宣扬的“道德”。而这种所谓道德的阶级性，这种成为意识形态的道德，只不过是伪道德，并不能证明道德在不同的阶级那里有不同的性质。从以上文字推测作者要表达的原意最不可能的是：
把道德说成圣人立法，在很大程度上背离道德。正如恩格斯所说的“没有爱情的婚姻是不道德的”中的不道德，恰恰是封建伦理中极力宣扬的“道德”。而这种所谓道德的阶级性，这种成为意识形态的道德，只不过是伪道德，并不能证明道德在不同的阶级那里有不同的性质。从以上文字推测作者要表达的原意最不可能的是：
