唐太宗曾亲笔为《晋书》撰写《（）》，曰：“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！”为唐代树立了一个最高的书法审美典型，具有极其深远的意义。
唐代宗大历二年（767年）“内出水车样，令京兆府造水车，散给沿郑、白渠百姓，以溉水田”；明代永乐元年（1403年）“命宝源局铸农器”。从上述史实中可以确认的是，我国古代官营手工业（）。
从作家心理、个人遭际和形式美方面研究唐代诗人李商隐的无题诗，可以借鉴（）分析方式。
唐三彩是唐代最有名的陶瓷器，它的器型内容和装饰技巧，反映了唐代釉陶技术的高度成就。唐三彩的“三彩”主要指（）这三种颜色，体现出一种雄浑、绚烂的艺术效果
张萱、周昉画的仕女、体态丰腴、端庄丰厚反映了唐代的审美观点
中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。 下列说法与上述文字相符的是（ ）
唐代吸收外来文化最集中的地方是？
2002年，北京路步行街在整饰工程路面开挖过程中，发现近代路面下3.8米深度内层层叠压（）层历史路面，“千年古道”的发现，从唐代起，广州的街市繁荣便一直延续至今。
王士禛“神韵”说借用据传作者是唐代司空图的《二十四诗品》中的两句话，主张对审美对象的表现应该做到“（）”。
中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。下列说法与上述文字相符的是()
峨眉山的万年寺内画有四天女，怀抱箜篌、芦笙、琵琶及（）。
张萱、周昉画的仕女、体态奇异、色彩艳丽反映了唐代的审美观点
龙门石窟中的北魏造像和唐代造像审美倾向有什么差异？
以下诗句中的地名一共涉及中国七大文化古都中的（） （1）唐代李嘉佑的诗句：“长安带酒别，建业候潮归”； （2）唐代杜甫的诗句：“天开地裂长安陌，寒尽春生洛阳殿”； （3）宋代林升的诗句：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。
张萱、周昉画的仕女、体态修长、装饰性强反映了唐代的审美观点
中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。 下列说法与上述文字相符的是：
道宣撰写的《释迦方志》中记载了唐代初年从唐通往印度一共有四条路。()
从诗人李商隐《隋宫》中诗句：“春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆”，“锦帆百幅风力满，连天展尽金芙蓉”可以看出唐代丝绸业并不太发达。
东乡人擀毡可以追溯到唐代，是由东乡族先民“撒尔塔”人从中亚带来的技艺。
唐代文化高度发达，代表性的种类也很多，下面所列不能代表唐代文化的是( )。
中国茶文化形成于唐代,是社会历史发展必然。统一而强大的唐代使茶的生产、贸易和消费得到了很大的发展,对中国乃至世界的茶文化发展产生了深远的影响。下列有关唐代茶文化发展的说法正确的是（）。1国泰民安的社会背景是唐代茶文化得以发展的重要因素2茶业的发展还与唐王朝所采取的“禁酒令”有一定的关系3贡茶制的确立,唐皇室对饮茶的加倍推崇,不少爱好饮酒的人纷纷转向饮茶4文人雅士逐渐形成了“以茶代酒”风尚5饮茶从王公贵族的专享品,逐渐转化、普及为人民日常生活的必需品
现代仿唐代宫廷茶艺表演中再现历史的文化内容有唐朝宫廷礼仪、服饰、饮茶器具等（）
材料：中医药文化是中国文化宝库中的瑰宝。从龙脑樟树中提取的龙脑具有极高药用价值和保健功能。《寿域神方》记载：“之头脑疼痛，龙脑一钱，纸卷做拈，烧烟熏鼻，吐出痰涎即愈。”唐代医药典籍称龙脑“为百药之先，万物中香无出其右者”。不知从何时起，龙脑樟树在我国“销声匿迹”了，我国所需龙脑不得不长期依赖进口。1988年我国发现了一颗野生龙
3、从唐代开始，我国陶瓷就通过“丝绸之路” 大量输出到东南亚地区。
