清代著名思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻；士不知耻，为国之大耻。”这句话在今天对我们树立正确的荣辱观仍有深刻的现实意义。在我国现阶段，树立正确的荣辱观（）①是社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求②不仅关系到个人的品行和人格，而且关系到民族、国家的兴衰③是改造世界观、人生观、价值观的正确取向④具有民族性、时代性，充分体现了社会主义先进文化的基本要求
《马关条约》签订后，张謇痛陈其主张：“世人皆言外洋以商务立国，此皮毛之论也，不知外洋富民强国之本实在于工。中国但能于工艺一端，蒸蒸日上，何至有忧贫之事哉！”由此可见，张謇认为（）
形容学问广博，无所不知，我们通常会说：“上知天文”的下半句是什么？
某患者于街上被汽车撞倒，神志不清10余分钟，醒后不知自己如何来到街上()某患者脑出血昏迷10天，醒后不知如何来到医院()某患者将抗美援朝的经历说成是今年发生的事()某患者发病后被送到从未到过的医院，但其认为以前来过，对医师们感到很熟()
体育欣赏在享受生活乐趣、品尝体育文化、陶冶道德情操、振奋民族精神和领悟人生真谛等方面，对培养大学生综合素质有特殊的意义。
荣辱观是人们对荣誉和耻辱的根本看法和态度。清代思想家龚自珍说：“士皆知耻，则国家永无耻矣：士不知耻，则国之大耻。”还有“不知荣辱乃不能成人”“宁可穷而有志，不可富而失节”等古训。这些给我们的启示是（）。 ①对青少年进行思想道德修养的教育，关系到国家的兴衰存亡 ②对青少年进行思想道德修养的教育，影响到青少年的终身发展 ③对青少年进行思想道德修养的教育要优于知识文化修养的教育 ④要加强对青少年进行知识文化修养的教育，提高其文化素质
《马关条约》签订后，张謇痛陈其主张：“世人皆言外洋以商务立国，此皮毛之论也，不知外洋富民强国之本实在于工。„„中国但能于工艺一端，蒸蒸日上，何至有忧贫之事哉!”由此可见，张謇认为（）
鲁迅先生说：“走人生的远程，最易遇到的两浩劫关是（）
上联：2+0+1+3+1+4=11（光棍），下联：2-0-1-3-1-4=-7（夫妻），横批：201314（爱你一生一世）。上联说做人不能用加法，只索取，结果是孤家寡人；下联说与人相处用减法，讲奉献，人生不孤单，有舍才有得。横批：一生一世只有付出才有回报！从人生观的角度看，这一对联告诉人们，人生的真谛在于实现（）。
鲁迅先生说："走人生的远程，最易遇到的两浩劫关是（）
“吞玄鸟蛋而生”说明知其母而不知其父，说明商朝可能曾存在母系氏族的时代。
鲁迅曾说：“不读（）一书，就不知中国文化。”
现代的殡葬文书是殡葬礼俗和殡葬文化的一个缩影，折射出了人生的真谛。古代殡葬文书是一部人类的文书，是祖先给我们留下的一个巨大宝藏。
蒋介石在《中国之命运》（1943年出版）一书说，近百年来中国人“因为学西洋的文化，而在不知不觉中做了外国文学的奴隶”，“中国国民对于西洋的文化由拒绝而屈服，对于固有文化，由自大而自卑。屈服转为笃信，信其所至，自认为某一外国学说的忠实信徒；自卑转为自艾，极其所至，忍心侮蔑我们中国的固有文化遗产”。这说明蒋介石出版该书目的之一在于（）
孙中山先生研究了太平天国之后，得出结论说：“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主。”该观点（）
现代的中国站在历史的转折点。新的（）必将展开。然而我们对旧文化的（），以同情的了解给予新的价值，也更形重要。就中国艺术方面——这中国文化史上最中心最有世界贡献的一方面——研寻其意境的特构，以窥探中国心灵的幽情壮采，也是民族文化底自省工作。希腊哲人对人生指示说：“（）你自己！”近代哲人对我们说：“改造这世界！”为了改造世界，我们先得认识。
（）将中国文化中反对不知餍足的追求极端化了。
孔子论自己的为人“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”包含怎样的人生境界？
为什么说“人不知而不愠”方为君子？
古人云“以其所知，喻其不知，使其知之”，也说明了新知识和旧知识联系的重要性。引导学生从二者的密切联系中发现它们的不同点及其内在联系。
鲁迅在《人生真义》说:“人生一世,安命知足,事事听其自然,不去强求,自然是快活得很。但是这种快活的幸福,高等动物反不如下等动物,文明社会反不如野蛮社会。我们中国人受了老庄的教训,所以退化到这等地步。
惠施曾与庄子说：“吾非子，固不知子矣；子非鱼，故不知鱼之乐也。”惠施的观点属于（）
黄女士,其老公经常在家吸烟,体检疑似肺癌入院。与其交谈时,病人说“好担心真的是肺癌! 不知到了哪个阶段以后治疗效果不知如何孩子没了妈妈怎么办”她现存的最主 要护理问题是（）
