当我们看一座假山，尽管它的尺度很小，但仍然可以知觉是山的形状，这是由于知觉具备（）
在大型造园中，假山堆叠应按“瘦、漏、透、皱”的审美原则造型。
假山是仿造真山的艺术再现，在造园中独立成景，不需考虑园内建筑、植物、—水、光等因素。
园林叠山枝艺中摹拟真山的片段创造者是（）。
假山是仿造真山的艺术再现，在造园中独立成景，不需要考虑园内建筑、植物、水、光等因素。
假山在造园中最主要的作用是（）。
广东四大名园中的哪所建筑运用了“咫尺山林”的手法，故能在有限的空间里再现大自然景色（）
多成片状，用于表现流云式叠山的假山石材属于（）。
假山是由人工构筑的仿自然山形的土石砌体，是一种仿造的山地环境。
沧浪亭廊壁上有众多漏窗，传为（），无一雷同，仅在假山四周即有近六十式之多，为苏州古典园林园中一胜，极为独特。
（）在其《艺术与现实的审美关系》一书中，更为明确的提出“艺术的第一目的是再现现实”，“再现生活是艺术的一般性格的特点，是它的本质”。
土包石、石包土、土石相间、土山山型及地形骨架的形成，应考虑山岳所具有的山脊、山麓、山鞍、山顶、山坡、沟谷、山脉等要素特点，并根据环境条件有选择地组合部局，既作刻意仿造，又不过于夸张，以凝练的艺术手法再现自然山景。
土包石、石包土、土石相间、土山山型及地形骨架的形成，应考虑山岳所具有的山脊、山麓、山鞍、山顶、山坡、沟谷、山脉等要素特点，并根据环境条件有选择地（），既作刻意仿造，又不过于夸张，以凝练的艺术手法再现自然山景。
想象就是在心里唤起意象。想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。艺术作品不能不用再现的想象。比如王昌龄《长信怨》诗里“奉帚”“金殿”“玉颜”“寒鸦”“日影”“团扇”“徘徊”等，在独立时都只是再现的想象，诗作出来总需要旁人能读懂，“懂得”这是能够唤起以往的经验来印证，用以往的经验来印证新经验大半凭借再现的想象。但是只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想象也并非无中生有，它仍用已有的意象，不过把它们加以新配合。下列对文中“想象”的理解正确的一项是（ ）。
中国古典园林叠山的根本目的是起到登高望远、扩大空间的作用。叠山的石材主要有两种：一是浙江武康的花岗岩，质地坚硬，用于假山的基础部分，称叠脚；二是太湖石，置于假山的上部，供游人玩赏品味，称收顶。
陈从周教授称：小盘谷“假山为扬州诸园中的上选作品，叠山的技术尤佳”，足与苏州哪处园林相抗衡（）
主要表现树木体形美，可独立成景的树木称独赏树。（）
个园中的四季假山，在扬州古代园林中别具特色，在国内也属罕见。（）
想象就是在心里唤起意象。想象有再现的，有创造的。一般的想象大半是再现的。艺术作品不能不用再现的想象。比如王昌龄《长信怨》诗里"奉帚""金殿""玉颜""寒鸦""日影""团扇""徘徊"等，在独立时都只是再现的想象，诗作出来总需要旁人能读懂，"懂得"这是能够唤起以往的经验来印证，用以往的经验来印证新经验大半凭借再现的想象。但是只有再现的想象决不能创造艺术。艺术既是创造的，就要用创造的想象。创造的想象也并非无中生有，它仍用已有的意象，不过把它们加以新配合。下列对文中"想象"的理解正确的一项是（）。
（）认为艺术是对现实的模仿，艺术是社会生活的再现。
10.皇家园林,规模宏大,真山真水较多,园中建筑色彩富丽堂皇,建筑体型高大。
造型艺术被认为是再现的艺术。()
假山艺术最根本的原则是“做假成真”。（)
311、中国传统园林的理水要求做到“人水合一”，在水景塑造中，要“因境成景，寄情于景”，体现了（）这一理水艺术特点。
