西周时期，对墓葬用品的规定严格，如：规定为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。该材料所反映的实质问题是（）
西周时期，周王对墓葬用品的规定严格，如：用鼎制度就明确规定为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，元士二三鼎或一鼎”。材料反映的本质问题是（）
西周在礼、刑的适用上，贯彻了“礼不下庶人，刑不上大夫”的特权原则。
西周时期，周王对贵族用品的规定非常严格，如用鼎制度就明确规定为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎”。材料反映的本质问题是（）
在儒家的极力推崇者眼中，“刑不上大夫，礼不下庶人”体现了（）。
“礼不下庶人、刑不上大夫”的本质是（）
刑不上大夫意味着大夫犯罪一律不使用刑罚。
《国语》一书记载了西周社会的经济状况：“公（诸侯国君）食贡，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官。”这表明西周时期（）
“刑不上大夫”的意思是（）。
“礼不下庶人，刑不上大夫”是中国古代法律中的一项重要法律原则。
下列符合“刑不上大夫”礼治精神的有（）。
西周时期，周王对墓葬用品的规定十分严格，如用鼎制度就明确规定：“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎。”材料反映的本质问题是（）
春秋时期，突破“礼不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用贤能的人是（）。
西周时期规定用鼎制度为“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五鼎”。这反映了当时社会结构的突出特点是（）
“礼不下庶人，刑不上大夫”出自（）
“刑不上大夫”是指贵族可以豁免于刑法。
“刑不上大夫，礼不下庶人”体现了（）。（1.0分）
“礼不下庶人，刑不上大夫”的说法出自（）
“刑不上大夫，礼不下庶人”在儒家的极力推崇者眼中体现了（）。
“刑不上大夫，礼不下庶人”反映出孔子对下等人的歧视。（）
下列有违西周“礼不下庶人，刑不上大夫”原则的是
春秋时期士阶层是否世袭，以士在当时只能担任卑官小吏而言并不重要，关键在于担任重要官职的卿大夫是否世袭，且如果理解此世袭从对象而言不必是世职—即世世代代担任某一固定官职；从主体而言不必是某一家庭的世袭，而可以是从一个大家族乃至从整个大夫阶层中选拔，只是这一阶层之外的人绝对无法觊觎。那么，如此较宽泛意义上的世卿世大夫看来就确实不仅有确凿的证据可证明普遍存在于春秋时代，也有相当的证据和理由使我们能推测它亦存在于春秋以前的社会，包括存在于西周时代。这段文字表明（）。
