“盲人摸象”的故事告诉我们（ ）。
唯物辩证法告诉我们，要全面地看问题，不能以偏概全，要联系地看问题，防止孤立的观点，要发展地看问题，不能静止地看问题。因此下列理解中，不正确的是（）。
咨询师：我举一个例子，假设有一天你带孩子去公园，把孩子带的风筝放在长椅上，突然走过一个人，坐在椅子上把风筝压坏了。这时候，你会怎么想？来访者：我一定很生气，他怎么能这样呢？咨询师：现在我告诉你，他是一个盲人。来访者：啊，原来他看不见。咨询师：你还会对他愤怒吗？来访者：不会了，我甚至觉得他有点可怜。咨询师讲述风筝的故事，目的是（）。
唯物辩证法告诉我们，要全面地看问题，不能以偏概全；要联系地看问题，防止孤立的观点；要发展地看问题，不能静止地看问题。因此下列理解不正确的是（）。
公共领域的问题从来都不是科学的问题、统计数字的问题，而是主观认识的问题、意识的问题、想象的问题。在社会领域，民众的主观感觉才是最主要的客观事实。因此，在讨论公共政策问题的时候，看似准确的数字，其实并不像官员、专家们想象的那样重要。相反，如果一个国家的民众感觉自己的税负沉重，那么该国的税负就是沉重的，不论专家们计算出来的宏观税负水平与其他国家相比有多低。 这段文字意在告诉我们：
泰勒斯落入井中的故事告诉我们，哲学的起点就在于把眼前的事物弄懂了，对更广大的问题产生了疑问。
天堂中的人们相互喂食，而地狱中的人们不懂得为彼此而是只顾自己结果挨饿的故事告诉我们（）
“塞翁失马”的故事告诉我们，无论遇到福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能出现的极端变化。“塞翁失马焉知非福”的情绪调控方法是（）。
甲乙两人分一块蛋糕，由于担心谁来切会给自己多切一些，因而两人为如何公平分配争执不下，有人给他们出了一个注意，让一个人切，另一个人先挑选。这样分蛋糕的公平问题就解决了，这个故事启示告诉我们（）。
社会工作者："我为你提供的辅导今天就结束了，我相信你也感受到自己的变化，你今后有什么打算，可以说说吗？"服务对象："我现在就是担心辅导结束后不能坚持，又回到之前的老样子，前功尽弃。"社会工作："那这样吧。我会安排一些日常的练习给你，把具体的要求告诉你的父母，请他们来协助你，过一段我们再看效果。你觉得怎么样？"根据上述对话，该个案即将进入（）。
“盲人摸象”的故事告诉我们信息具有（）特征
天堂中的人们相互喂食，而地狱中的人们只顾自己，结果挨饿的故事告诉我们（）
“极度感觉过敏，思想行为死板、敏感多疑，爱嫉妒，常公开指责他人，既自命不凡又自卑，看问题主观片面性大”，这种不良个性卫生问题是（）。
“盲人摸象”的故事，讲的就是片面的信息导致判断和沟通错误的一个生动的例子。
盲人摸象的案例告诉我们应该：
我们常见的许多成语本身就包含着哲理，如“画饼充饥”包含着“物质是客观存在的，意识不能代替物质”的哲理，“拔苗助长”的故事告诉我们“发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础”，“杞人忧天”否认物质运动是有规律的，等等。这说明( )
唯物辩证法告诉我们，要全面地看问题，不能以偏概全；要联系地看问题，防止孤立的观点；要发展地看问题，不能静止地看问题。因此，下列理解不正确的是（）。
唯物辩证法告诉我们，要全面地看问题，不能以偏概全：要联系地看问题，防止孤立的观点；要发展地看问题，不能静止地看问题。因此下列理解不正确的是()。
“盲人摸象"的故事告诉我们()。
僧人问：“既然你什么都看不见，那你为何挑一盏灯笼呢？”盲人听了回答说：“虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这灯笼，既为别人照亮，也更让别人看到我自己，这样，他们就不会因为看不见我而碰撞我了。”苦行僧听了，顿有所悟。他仰天长叹说：“我天涯海角奔波寻觅我佛，没想到佛就在我的身边!人的佛性就像一盏灯，只要我点亮了，即使我看不见佛，但佛会看到我自己的。”从这段文字我们不能推出的是()。
演奏《二泉映月》，有一种心灵沐浴冲凉的感觉。真得感谢盲人音乐家阿炳，他用一把胡琴，教会了我们听泉。让我们知道，感觉山中清泉应该打通生命所有的孔窍，只凭眼睛直观是不够的。我们和阿炳的差别就在于不懂得让心灵长出眼睛看宇宙，让耳朵生出触须抚摸自然。从这个角度说，也许我们才是真正的盲人。我们没有化清流为音乐的神力，而他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感，再加进自己的天分、才华与生命感悟，人间就淌出了不朽的经典。
新闻工作者要（）地看问题，防止主观性、片面性
漆黑的夜晚，一个盲人左手拿着根竹竿小心翼翼地探路，右手提着一只灯笼。路人问：“您自己看不见，为什么还要提着灯笼走路”盲人答到：“我提着灯笼并不是为我自己照路，而是让别人容易看到我，不会误撞到我。”这个故事告诉我们（）①关爱他人也是关爱和善待自己②要心怀善意，体贴和关心他人③关爱他人是一种不必要的负担④关爱他人一定会被别人所接受
