疮疡初起如粟，根脚坚硬较深、麻木、顶白而痛者为（）
疮疡初起如粟，根脚坚硬较深、麻木、顶白而痛者为（）。
阅读《容忍与自由》中的一段文字： 我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。 作者为什么要给“以吾辈所主张者为绝对之是”和“绝对之是”加上引号？
阅读《容忍与自由》中的一段文字：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。这段话有哪三层意思？
以色黑，质坚硬，油性足，香气浓而持久，能沉水者为佳的药材是（）
痹证肢体关节疼痛，重着不移者宜选用（）。
莱姆病的血象检查中，白细胞多在正常范围，偶有升高伴核左移者。血沉常增快。
在土质均匀、湿度正常、开挖范围内无地下水且敞漏时间不长的情况下，对较密实土和碎石类土的基坑或管沟开挖深度不超过（）时，可直立开挖不加支撑。（开挖深度不可超过下列数值：密实，中密实的砂土和碎石土为1m，硬塑，可塑的轻亚粘土和亚粘土为1.25m，硬粘，可塑的粘土和碎石类土为1.5，坚硬黏土为2m）
脓液绿黑稀薄者为（）。脓液黄白稠厚者为（）。
阅读《容忍与自由》中的一段文字，回答问题： 我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想，我们还得戒律自己：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。 这段文字的论点是什么？该论点对文章中心论点的论述有什么作用？
以手掩肿上，热者为无脓，不热者为有脓。（）
判断大隐静脉瓣膜功能者为（）判断肢体供血情况者为（）有助于动静脉瘘诊断者为（）深静脉通畅试验为（）
以解剖学姿势为准，近头者为下，近足者为上。
阅读《容忍与自由》中的一段文字，回答问题： 我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想，我们还得戒律自己：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。 这段文字是针对文章中哪一个事例所生发的议论？强调“以吾辈所主张者为绝对之是”的是谁？
当采空区顶板过于坚硬时不可使用强制放顶。
救生照明线应避免与锐利而坚硬又有边角的物体强力磨擦，不要打结或使用其拖拉重物，回收时，不可拖拉电源线。
腹内肿块，按之坚硬，固定不移者，多为腹痛绕脐，左下腹按之有块累累者，多为
阅读《容忍与自由》中的一段文字： 我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。 你认为克服“绝对之是”观念的根本途径是什么？
克我者为“我所胜”，我克者为“我所不胜”。
唐武德七年（624年）颁布了均田法令，规定“诸庶人有身死家贫无以供葬者，听卖永业田，即流移者亦如之。乐迁就宽乡者，并听卖口分（田）。”这反映了唐朝（）。
《颜氏家训·兄弟》：“惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！”其中“旁人”指其他的人，局外的人。这里指妻子。
《三因方》中记述瘿病"坚硬不可移者"指的是
不可退水肿，结缔组织增生，质地坚硬，组织变硬是淋巴水肿分期中的（)
