《灵枢·营卫生会》中"无两生"的含义是指夺血和夺汗不同见。
《灵枢·营卫生会篇》说："夺汗者无（）"，"夺血者无（）"。
下列哪一项是“夺血者无汗”的理论依据？（）
“夺血者无汗”的理论基础是（）。
夺血者无汗的生理基础是（）。
"夺血者无汗，夺汗者无血"的理论依据为（）
“夺血者无汗，夺汗者无血”的理论依据是()
“夺血者无汗”的生理基础是（）
"夺血者无汗，夺汗者无血"的理论依据是（）
夺血者无汗，夺汗者无血"的理论依据是（）
“夺血者无汗”的理论依据是（）
"夺血者无汗，夺汗者无血"的依据是（）
“商者无域,相融共生”是由()提出的经商理论。
“夺血者无汗，夺汗者无血”的原因是血汗同源( )
“五夺”不宜针刺,指夺肉、夺血、夺汗、夺液、新产大血等五种情形不宜针刺。
“夺血者无汗，夺汗者无血”，说明下列哪两者的关系
“夺血者无汗”的生理基础是：
“夺血者无汗”的生理基础是（）。
“夺血者无汗，夺汗者无血”说明了
“夺血者无汗，夺汗者无血”的理论依据是（）
“夺血者无汗，夺汗者无血”的理论依据是
“夺血者无汗”的理论基础是
“夺汗者无血,夺血者无汗”,是说明了______和______两者的关系。
汗为心之液，汗血同源，出汗多血少，夺血无汗
