小明和小华计算甲、乙两个不同自然数的积（这两个自然数都比1大）。小明把较大的数字的个位数错看成了一个更大的数字，其计算结果为144，小华却把乘号看成了加号，其计算结果为28。问两个数的差为（）。
主耶稣说，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在（）上；凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在（）上。
小明和小华计算甲、乙两个不同自然数的积(这两个自然数都比1大)。小明把较大的数字的个位数错看成了一个更大的数字，其计算结果为144，小华却把乘号看成了加号，其计算结果为28。问两个数的差为：
快乐不应该是单一的、短暂的、完全依赖外部条件的，而应该是丰富的、持久的、能够縮自己创造的，否则结果仍是不快乐。“可持续的发展”用在这里正合适。青春终究会消逝.如果只是及时行乐，毫不为今后考虑，倒真是“老大徒伤悲”了。对上述观点概括比较正确的一项是：
中医学把人体看成一个以脏腑经络为核心的有机整体。把人和自然界一切事物都看成是阴阳对立统一的两个方面。
悲观的人身边大部分都是悲观者，而乐观的人身边亦多为乐观者。
1871年4月，巴黎公社发布文告称：“你是高利贷者、承租户、庄园主和农场主折磨的一个乡下劳动者，贫穷的短工和小所有主„„你们的劳动最好的一部分产品要给什么都不干的人„„巴黎愿意把土地给农民，把劳动工具给工人”。发布该文告的主要意图是（）
如果把粮食市场看成是一个市场的话，那么它就是垄断竞争的，因为大米、面粉和玉米相互之间都是有差别的。
在软件测试方法中，白盒测试法把程序看成是一个透明的盒子，以程序的内部结构和（）为依据，对程序的所有逻辑路径进行细致的检查。
一个悲观的人，把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒到充满胆汁的口中也会变苦一样，生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看我们如何去面对这些事。 这段文字意在告诉我们：
在软件测试方法中，白盒测试法把程序看成是一个透明的盒子，以程序的（）和处理过程为依据，对程序的所有逻辑路径进行细致的检查。
游戏时，一个幼儿尽管拥有游戏所需要的玩具材料，但如果同伴拒绝与其共同游戏，他会很不快乐。这是因为他的()没有得到满足。
仓央嘉措其实是一个不快乐的人，是一个很犹豫的人，他的很多诗里面都反映了他的这种不快乐，他也不是一个呼风唤雨的权力人物。
游戏时，一个幼儿尽管拥有游戏所需的玩具材料，但如果同伴拒绝与其共同游戏他会很不快乐。这是因为他们的()没有得到满足。
中医学把人体看成一个以脏腑经络为核心的有机整体，把人和自然界一切事物都看成是阴阳对立统一的两个方面。
“一幅图画对于不识字的人来说就好比是书本对于识字的人，它们都起着同样的作用”是下面哪一位的观点：（）
一个国家的所有电影都可以看成是其民族文化精神的表现
游戏时，一个幼儿尽管拥有游戏所需要的玩具材料，但如果同伴拒绝与其共同游戏，他会很不快乐。这是因为没有满足他的（ ）。
通用设计是把所有人都看成了行为障碍者。
各种赫兹伯格的激励—保健理论的情境的代码选项。具备保健因素缺乏保健因素具备激励因素情境1：情境2：缺乏激励因素情境3：情境4：A. 快乐，同时不会感到不快乐B. 不快乐，同时也感到不快乐C. 快乐，同时也感到不快乐D. 既不快乐，也不感到不快乐情境1-A 情境2-D 情境3-C 情境4-D
一个国家的所有电影都可以看成是其民族文化精神的表现。（）
到底什么是快乐 我记得钱锺书先生有一篇文章叫《论快乐》,他说快乐就是逗引小孩子能够吃苦药的方糖,就是在赛狗场上能够让狗不断地往前跑的电免子。钱锺书先生认为人生就是在苦中作乐。但是通过这个调查数据我们可以看到,有相当多（）的人都认为自己过得是很快乐的,这种乐观的态度的确是让人感动。那么,我们也很关心,这种快乐的源泉又是来自于哪里呢 钱锺书先生认为人生是:
一个悲观的人，把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒到充满胆汁的口中也会变苦一样，生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看我们如何去面对这些事。这段文字意在告诉我们()。
一个悲观的人，把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒到充满胆汁的H中也会变苦一样，生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看我们如何去面对这些事。
