“夫英雄者，胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”这段关于“英雄”的见解出自我国古典文学名著《三国演义》中的（）之口。
翻译：子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
翻译：泛爱万物，天地一体也。
翻译：夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。易简之善配至德。
翻译：夫易广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。
（）天地会的人拥戴何人？
周敦颐（理学家，程颢、程颐兄弟的老师）在《通书》中阐释了自己心中的“孔颜乐处”，他说：“颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’。夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱，处之一也。处之一，则能化而齐，故颜子亚圣。”可见理学对“乐”的本质认识是（）
翻译：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》”
“夫天地者，万物之逆旅也”中“逆旅”指的是：（）
封禅是古代帝王祭祀天地的仪式，封禅大都在泰山举行，故又称“泰山封禅”，但历史上有一次例外，这次封禅是在嵩山举行的，它发生在（）在位期间。
翻译：安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
翻译：错怨狂风飏落花，无边春色来天地。
翻译：吾未尝以此自多者，自以比形于天地。
翻译：是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。备物致用，立成器，以为天下利，莫大乎圣人。
翻译：易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。
翻译：然则人生于天地也，犹鱼之于渊，虮虱之于人也，因气而生、种类相产。
翻译：吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。（《庄子秋水》）
“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。”出处不包括()。
“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也”，这句话出自（）。
《易传》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明”，这里的天地之德是指（ ）。
“夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何”出自？
“乐天知命”是我们常听到的一句话，长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念，最早可追溯自《周易？系辞上传》第四章。文中提到“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”翻译成白话，就是指一个人若能直道而行、不偏颇，就可以泰然处世；若能认识命运，就可以没有忧虑。 这段文字意在说明()。
【判断题】“为天地立心”的内核是人在自然与天地的关系中确定角色与位置，进而把握人之所以为人的本质，在天地的格局中把握人心的根本。（）
中介保证为:“故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者 天地。天地尚不能久,而况于人乎 ”它能够联系下列哪些组的因果关系 （）
