《素问・四气调神大论》提出“治未病”治则，倡导未病先防，反映了《内经》预防保健学思想（）
《素问・四气调神大论》认为冬天养生应（）
“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自：
《素问·四气调神大论》中提出的调养神气法则是（）。
《素问•四气调神大论》认为夏天养生应（）
“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”的观点，强调的是（）
《素问•四气调神大论》认为秋天养生应（）
《素问·四气调神大论》指出，春三月，此谓（）
语译题:倘亦有因予言而留意于未然者，又孰非不治已病治未病，不治已乱治未乱之明哲乎！惟好生者略察之！
《素问•四气调神大论》认为春天养生应（）
《素问・四气调神大论》认为夏天养生应（）
《素问·四气调神大论》指出，夏三月，此谓（）
《素问・四气调神大论》认为春天养生应（）
“圣人不治已病治未病”这一著名论点载于《易经》。
《素问•四气调神大论》中圣人顺四时而“从其根”的养生方法是（）
《素问·四气调神大论》中提出的调养神气法则是（）
《素问.四气调神大论》中提及秋季的养生方法是（）。
“不治已乱治未乱，不治已病治未病，夫病已成而后药之……不亦晚乎？”这体现了《内经》（ ）思想。
下列哪部著作提出“不治已病治未病”的观点
《黄帝内经》中（）就提出了"治未病"的概念："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎
《素问·四气调神大论》中"春夏养阳，秋冬养阴"的观点是（）
【多选题】《素问•四气调神大论》中“治未病”的含义是（)
《素问&8226;四气调神大论》中圣人顺四时而“从其根”的养生方法是（）
“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”这段话摘自（）
