一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，在很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念与良好的道德规范无法实现社会和谐。树立和实践社会主义荣辱观，能通过引导和帮助人们自我约束、提升境界、宽容谅解来协调各种利益关系、化解各种社会矛盾。这句话表明（）
人人都有自私自利一面，因此，必须靠（）来约束人的自私本性，进而保护私利。
利己与利他之间，矛盾会更多一些。因为，资源是有限的，机会是有限的。不同人的利益是不同的，想周全是很难的。人类社会用法律和道德两个层面的知识体系去激励和约束人类的行为，促使利己与利他的协调，并走向促进所有人健康可持续发展的未来。
加尔文的预定论和他对道德的强调是明显矛盾，互相冲突的。
法律和道德都对人的行为形成约束，其中法律又具有更基础的意义。（）
环境对人的影响是零星的、无计划的、没有系统的，甚至是互相矛盾的。
“公正”与“节制”、“勇敢”、“诚实”相比：“公正”主要是约束统治者、领导者或管理者的道德规范，而其他则是约束一切人的道德规范。
矛盾是指客观事物所在的环境范围内互相对立的方面之间既斗争又同一的关系，它是事物本身所固有的本性。
法为人们提供了比道德和宗教更广泛的选择自由和机会，因而有助于充分发挥人们的积极性、创造性和主动精神；法同时又通过对人的限制和约束来维护社会秩序，促使人们和平相处。法能够在上述两方面维持社会生存和促进社会发展，主要是因为：（）
道德的规约是对一部分人的规范和约束，而不是对所有人的规约。
每个人的德性都与公共生活紧密相关。现代国家中的公民，是构成社会的基本分子，离不开公共生活。公共生活的重要部分之一，就是完全超越利己动机的公益慈善。事实上，追问人的本性，每个社会成员都有向善、为善的一面。与其说这是完成他的社会责任，不如说这会给他带来助人的喜悦和欢愉。这既是本性，也是权利。那种片面地将公益慈善视为社会精英特权或某些组织禁脔的思想，是无视人之本性的陋见，不利于公共伦理和公共道德的形成，是阻碍现代公民意识生成的绊脚石。 这段文字意在强调（ ）
环境对人的影响是无计划的、没有系统的，甚至是互相矛盾的。
秦朝灭亡的一个根本性原因是统治集团和广大民众之间的矛盾激化。（）
道德来源于人的“本性”，这属于（ ）的观点
（）认为，道德来源于人的自然本性的欲望。
统治集团和广大民众之间的矛盾激化是秦朝灭亡的一个根本性原因。（）
与西方是用宗教约束人的行为相比，中国是用道德来约束人的行为。
中国用道德来约束人的行为，而西方用宗教来约束人的行为。（）
无私奉献固然很高尚，但是人不可能每时每刻都高尚。将无私奉献作为最高的道德原则，违背了人的本性，为了表示自己是无私的，人们只能伪装自己，导致虚伪成风，道德败坏。
底线伦理，是指维系人之所以为人的起码的伦理道德。是一种与人的本性和本质同一的基本伦理，是任何有人性的人都认可并遵循的普遍伦理。“底线伦理”主要有两方面的含义：一个是它的普遍性，或者说平等性，也就是说底线伦理的规范是要求所有人的，是同等的，是没有例外地约束所有社会成员的，并不因权力或金钱、地位的差别而有什么不同，它不允许有任何“逃票乘客”和双重标准；另一方面的含义也就是它的基本性、最低限度性。根据以上定义．下列违背了底线伦理的是：
职业道德对人的思想和行为具有实质性的约束力。此题为判断题(对，错)。
1、梁漱溟极力反对胡适将“好德如好色”解读为道德习惯的逐渐养成，他认为，一旦将人的美德归功于习惯，就会将美德变得呆板麻木，丧失其生机活力、敏锐直觉和自由精神。（《东西文化及其哲学》）由此可见，追求美德，不能像培养习惯那样刻意为之，而应该像有些人天生喜欢运动，天生喜欢音乐，天生喜欢读书一样，是来自天赋、天性的一种选择，是从人的性灵里散发出来的一种热情，充满了自然的机缘和生命的灵性。道德取悦于一个人的心，正如美味取悦于一个人的胃，美色取悦于一个人的心理快感那样，也应该成为人的自然本性的流露。 请你谈谈，如何让人出于本性地、发自内心地喜欢上美德？不少于150字。
—个社会无论有怎样强有力的法律、经济控制，若没有道德的自觉约束，在竞争中没有合作、礼让等道德规范和精神，矛盾就不能得到正常有效地缓和以至化解，日积月累导致最终发生激烈对抗，这是不利于维护社会稳定和发展的。这句话表明（）
9、道德对于社会发展和人们的日常生活非常重要，因为它是维护公序良俗的基本途径，是约束人的言行的内在力量。
