中日两国签署了《中华人民共和国和日本国和平友好条约》的时间是（）
唐朝时，中日文化交流最杰出的使者是（）。
唐朝时期，中印、中日文化交流中最能反映唐朝文化兼收并蓄和博大精深特点的两件史实是什么？
唐朝时期，先后有十几批来自日本的（）前往长安学习唐朝的政治、文化和佛法，促进了中日友好关系和文化交流。
唐宋时期，日本向中国派遣大量遣唐使，推动了中日文化交流和融合，担任过遣唐使的是（）。
中日两国传统中对于茶的推崇一定程度上推动了《七碗茶诗》的广泛传播，日本几乎人尽皆知。
从长远观点看，中日两国关系若要健康平稳，就离不开“草根”层面的相互了解和认同。政治高层间的信任，政府部门间的合作，无一不需要民意的理解和滋养。而且，与国家制度属性、政治信仰等政治性意识形态的要素相比，同为东方民族的中国和日本更容易在文化传统、价值取向等方面寻求一种可以共同接受的东方文化体系。这就是我们重视民意调查的原因和动力所在。 本段文字意在表明（ ）。
中日两国于什么时候建立外交关系？1987年8月6日下午，一位日本老人来到冉庄地道战纪念馆向中国人民请罪，这位老人是谁？
19世纪世纪60年代，中日两国几乎同时开始了现代化的进程，但在甲午一战中，中国却败给了日本。究其根源，中国的战败主要原因是（）
甲午中日战争是中日近代化道路上的一次重要对决，战局的胜负对两国发展都产生了重要影响。这主要体现在①中国的洋务运动受到沉重打击②资金、市场的得失对双方都产生重要影响③日本的近代化道路更为宽广④清政府鼓励工商业的发展（）
（）年，中日两国政府签订了条约，日本并得保留一部分在青岛的财产，中国政府在付出日金6100万元之后，才算收回了青岛。
日本留学生阿倍仲麻吕于唐朝开元年间来到中国，在华五十四年，中进士，官至二品，并与李白、王维、鉴真等人结下深厚情谊，为中日文化交流做出了贡献。阿倍仲麻吕因其学识、才能和人品受到尊重，唐玄宗也因此对之宠爱有加，并赐汉名为（）
1871年，中日两国在琉球事件后谈判《中日修好条规》时，日本代表团坚决不同意清政府在条约中自称“中国”，要求只写“大清国”。清朝代表力拒：“我中华之称中国，自上古迄今，由来已久，即与各国立约，亦仅只约首书写大清国字样，其条款内容皆称中国，从无写改国号之例”。对中日关于“中国”名称使用产生的争议，理解正确的是（）①日本实际上不承认清朝政权代表中国②中国政府在外交活动中首次使用“中国”这一名称，故不被日本接受③清政府在外交活动中“大清国”和“中国”同时使用，法律意义相同④清政府据理力争是捍卫了国家尊严的行动
11月10日，中国国家主席习近平应约会见日本首相安倍，此前，两国就处理和改善中日关系达成并发表的四点原则共识，其中日方在关于（）等敏感问题上的表态，让人们看到了日本政府在前一段时期的错误道路上悬崖勒马的希望。
唐朝时，下列人物为中日文化交流和佛教的传播作出了重大贡献的是（ ）。
中日之间的交往源远流长。郭沫若先生曾在东京中华基督教青年会演讲时指出：“汉委奴国王金印”是“东汉时代的文物„„足证东汉时代中国与日本已经有政治上的密切关系。”下列说法正确的是（） ①“汉委奴国王”金印是汉武帝赐给的 ②“汉委奴国王”金印的出现表明两国政府间友好来 ③当时中日交往关系中国占据主导地位 ④在汉代对中日交往突出的人物是日本的吉备真备
以下不属于中日两国文化交流便利条件的是（）
中日两国的文化交流源远流长，最早可以追溯到秦朝。
以下不属于中日两国文化交流便利条件的是？
以下不属于中日两国文化交流便利条件的是?
唐朝时，一艘艘木制帆船从日本来到中国，中日两国交流频繁。上海世博会日本国家馆日，一艘复制的日本帆船驶入了上海的十六铺码头，再现了当年的盛况。这艘船再现的是（）
中日两国人体体型极为接近,日本文化式原型裁剪法合体性较高（）
1871年，中日两国在琉球事件后谈判《中日修好条规》时，日本代表团坚决不同意清政府在条约中自称“中国”，要求只写“大清国”。清朝代表力拒：“我中华之称中国，自上古迄今，由来已久，即与各国立约，亦仅只约首书写大清国字样，其条款内容皆称中国，从无写改国号之例”。对中日关于“中国”名称使用产生的争议，理解正确的是（）①日本实际上不承认清朝政权代表中国②中国政府在外交活动中首次使用“中国”这一名称，故不被
