关于传统学派的说法正确的是（）

A . A、一般家庭成员没有固定的自己的房间 B . B、四合院体现了家庭内外的区分，而不是家庭内你我区分 C . C、家庭的隐私可以适当向外诉说 D . D、一般葬礼、婚礼都在四合院的院子里进行

A、传统采购的供需关系是临时的或短期的合作关系，合作多于竞争 B、在传统的采购方式下，质量、交货期等都是通过事前把关的办法进行控制的 C、传统采购的重点是重视交易过程的供应商的价格比较，通过供应商的多头竞争，从中选择最低的价格 D、传统采购具有迅速响应用户需求的能力

A . 比较重视个人 B . 所规定的教育目的和培养目标无不强调对社会和国家的义务和忠诚 C . 比较重视个人对于集体的义务感 D . 所规定的教育目的和培养目标往往突出个人的自由发展

A . 法国人用贴面礼 B . 韩国人行握手礼 C . 日本人行鞠躬礼 D . 泰国人行合十礼

A . 我国先秦的法家学派是类似于古代西方的那种法学家集团 B . 前期法家的代表人物有商鞅、慎到、齐国法家等；后期法家的代表人物有韩非和李斯 C . 法家代表人物中，慎到重术，申不害重法，商鞅重势 D . 法家以“好利恶害”的人性论和历史进化观作为论法的理论基础

A . 二维CAD设计图形象差，二维图纸不方便各专业之间的协调沟通，传统方法不利于规范化和精细化管理 B . 我国项目管理还处于中级水平，参与各方对此没有足够的重视 C . 精细化管理需要细化到不同时间、构件、工序等，难以实现过程管理 D . 项目全寿命没有系统管理，各阶段分离脱节 E . 由多个不同的参与方从各自角度出发，对项目进行管理，会影响相互间的信息交流，也影响了项目全寿命的信息管理

A . A、在术的层次吸收儒家的大幸福观 B . B、反对任何学派的民间政治病毒版 C . C、道的层次吸收儒家的大幸福观 D . D、与马克思主义相结合

A . A.工程预算定额、间接费的内容和取费标准都统一规定 B . B.工程预算定额统一规定、间接费项目和标准市场确定 C . C.工程消耗量、间接费的内容统一规定，价格和取费市场调节 D . D.工程量消耗量统一规定，间接费和取费标准、价格市场决定

A . 传统有别于习惯 B . 传统是过去的事物 C . 并不是一切过去的东西都是传统 D . 一切过去的东西都是传统

A . 它的理论基础是边际效用价值论 B . 这一学派认为商品的价值是人对商品效用的主观心理评价 C . 这一学派认为商品的价值量取决于物品满足人的最后的亦即最小欲望的那一单位的效用 D . 这一学派认为商品的价值量取决于凝集在商品中无差别的人类劳动

A . 所规定培养目标往往突出个人的自由发展 B . 所规定的教育目的和培养目标无不强调对社会和国家的义务和忠诚 C . 比较重视个人 D . 所规定的教育目往往突出个人的自由发展

A . 湖湘士人尊程朱理学为正宗，坚奉千年而不移，但他们又不存门户之见。对陆王心学派，陈亮事功学派都抱兼容并蓄、互为取舍的态度。 B . 南宋中叶岳麓书院筹修时曾特请著名的事功派学者陈傅亮替书院作记并讲学，他“言之必使可行，足以开物成务”的学术主张被湖湘士生广为接受。 C . 至清代，湖南一些书院受时尚影响，也兼习汉学。道光年间，湖南巡抚吴荣光特地在岳麓书院设立专门研治汉学的湘水校经堂。 D . 自元至明清，不论是陆王心学还是乾嘉汉学的传播者，都没有改变湖湘以程朱理学为正宗的传统。相反，他们都尊重张械、朱熹的学术思想，在一定程度上兼收宋理之学。 E . 湖南理学经世派极崇理学，没有承继包容众家的湖湘文化传统，因此极其排斥其他学派。

A . 培养艺术大师 B . 培养治国大师 C . 培养管理大师 D . 共产主义

A . 从宗教仪式中寻找文学表现的源头和模式 B . 弗雷泽是剑桥学派的代表人物 C . 剑桥学派重视古希腊罗马文化的研究 D . 以上说法都正确

A．医患关系的矛盾都是可以避免的 B．化解医患矛盾的核心是医患之间的有效沟通 C．医务社会工作者扮演专家的角色更利于处理医患关系 D．解决医患关系首先需要提高医务社会工作者的业务能力

A．无气味，味甘 B．气芳香，味辛，微苦 C．白色或淡棕色，表面有时可见残存的棕色外皮，切面粗糙，纤维性强 D．纵切片可见纤维性与粉质相间，形成纵纹 E．质硬而重，富粉性，并含大量纤维，横断面可见由纤维所形成的同心性环层

A．直接继承历史学派的传统 B．鼓吹社会改良主义 C．反对马克思主义和工人运动 D．没有注入新的内容和政策主张

A．从生活出发，把生活作为整个艺术创造的源泉 B．以广阔的、开放的现实主义为核心，而又灵活地从其他方法流派中借鉴一切有用的因素并加以消化的艺术方法 C．重视性格鲜明、个性突出的人物形象的创造 D．以焦菊隐的'心象说'作为完成人物形象创造的主要途径，只重体验，不重体现