元代我国形成了什么少数民族（）
元代士人杨维桢认为，元朝是华夏正统，而辽和金不是。他的理由是，儒家的传承，在朱熹之后一度中断，直到元代大儒许衡才再度延续儒家的 “道统”。因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是。对杨维桢的这段话的理解不正确的是（）。
魏晋饮酒之风反映了政治高压之下，士人无法实现理想的中道，而只好诉诸于狂狷，一种放达超越的人格便在其中蜕变而成形。
缓冲层铺设时，工程上一般采用射钉和（）相配套的机械固定方法，应用暗钉圈固定塑料防水板，最终形成无钉孔铺设的防水层。
元朝时期，青海逐渐形成了以（）、（）、（）、（）、（）、（）6个民族为主体的较为稳定的多民族格局。
汉朝时期的族群中，分布在北方地区，以游牧为主并最终形成一个强盛的帝国的是（）。
汉字学与其他学科结合起来研究形成了汉字学的多边缘交叉学科较为重要的有哪些？
不同的地域和族群具有历史形成的独特性，每个人正是这种历史独特性的产物。一位在山区生活的人士曾给出这样的观察：就算你把一群山羊和一群绵羊强行圈在一起，结果还是山羊跟山羊在一块待着，绵羊跟绵羊在一块待着。无论喜欢与否，我们都得接受社会是由“山羊”和“绵羊”组成的。承认人与人的差异，就必须接受由差异而引起隔阂的存在。这段文字意在说明（）。
元代设立陕西行省，将一直属于巴蜀故地的汉中地区划入陕西行省，使汉中进入以西安为中心的文化辐射圈。经过几百年的发展，今汉中地区虽然仍保留一些蜀地旧俗，但其西北关中氛围也更加明显了。对以上材料解释最合理的是（）
魏晋名士的服药之风反映了魏晋士人试图通过外物超越肉体有限性的精神诉求和生命焦虑。
“超越论”的基本观点表明20世纪70年代以来，学校课程的主体地位最终被确立起来了。
虚拟企业作为一种动态的开放式系统，已经超越了时间和空间的障碍，能形成强大的企业（），而虚拟企业的创新机制也只有建立在这种机制之上才能最终发挥功效。
魏晋名士的服药之风反映了魏晋士人试图通过外物超越肉体有限性的精神诉求和生命焦虑。（）
魏晋饮酒之风反映了政治高压之下，士人无法实现理想的中道，而只好诉诸于狂狷，一种放达超越的人格便在其中蜕变而成形。（）
在中国由大一统帝国转向血缘族群时代的历史转折中，法家思想的形成了。（）
总的来说元代汉人中下层平民受蒙古文化影响比汉族精英士人受蒙古文化影响少。
中国形成了一种超越外在宗教力量来让人们信仰的道德。
污染物可在单独环境要素圈中迁移和转化，也可超越圈层界限实现多介质迁移、转化而形成循环。
20世纪20年代后，我国借鉴西洋重奏器乐的多声织体写作技巧，形成了 、 的合奏形式。
在我国，大部分的多高层房屋建筑是用钢筋混凝土结构建造的,形成了哪些结构。
形成良好网上舆论氛围，不是说只能有一个声音、一个调子，而是说不能()，不能超越了宪法法律界限。
电梯出现了超越行程终端位置的故障:电梯在到达顶层时没有减速。最终查明是某些开关失效,并发现强迫减速开关滚轮中心位置距离导轨侧面为150mm。请根据以上现象回答下列问题，检修方法应是()
以日本首都圈、韩国首都圈和英国都市圈为代表，国外首都圈在形成发展过程中采取了（）
