人们在研究法律现象时存在外在的观点和法律观点是由（）提出的。
公民再是法律上一律平等的原则是我国宪法规定的“公民在法律面前一律平等”原则在法的适用中的具体运用和体现，也是“以事实为依据，以法律为准绳”原则的必然延伸。
以下关于法律与道德差异的陈述中，正确的是() ①法律调整人们的外在行为，道德调整人们的外在行为与心理动机; ②法律与道德的表现形式不同; ③法律与道德的评价标准不同; ④法律与道德都既调整人们的外在行为也调整人们的心理动机。
法律概念在法的系统中的功能主要表现在以下三个方面：（1）认知功能；（2）（）；（3）规范功能。
在法的形而上学一般性术语中，（）是自由行为的必要性，是绝对命令表明的某些行为。
属于法律行为外在方面的有（）
法律调整人的外在行为，不干预人的思想观念。
富勒在法与道德关系上，区分了法律的外在道德，又称（），和法律的内在道德，又称（）。
在法的形而上学一般性术语中，那些无真正的外在立法则无强制性的法律，称为（）。
提出“法律的内在道德”与“法律的外在道德”的区分的思想家是（）
法的特征是法的本质的外在表现，是区别与其他社会规范的显著特点。
在法的形而上学一般性术语中，表示一切责任的主要内容的术语是（）。
不属于法律行为构成的外在方面的是（）
会计法律制度侧重于调整会计人员的外在行为和结果的合法化；会计职业道德则不仅要求调整会计人员的外在行为，还要求调整会计人员内在的精神世界
“形而上学的自由和实践的自由”对应的分别是外在自由和内在自由。（）
法律权威的树立主要依靠法律的外在强制力。( )
法律行为的结构有两个方面：一是内在意志方面，即法律行为有一个内在的、主观的领域，包括动机、目的和认知能力等要素；二是外在表现方面，即法律行为外在地客观表现为行动、手段和效果等要素。（）
失望的外在表现为无欲望，内在表现为无作为。（）
法律构建社会性别的外在方式是
法律权威的树立主要依靠法律的外在强制力，内在说服力可有可无（）
在中国历史上曾经出现过成康之治、文景之治、贞观之治、康乾之治等到所谓盛世。盛世的出现是和法制的相对健全分不开的，法制是推动盛世出现的条件，又是盛世的外在标志。从来没有无法制的盛世，也从来没有盛世而法制衰微的现象。即使是入主中原的少数民族，在立定脚跟之后也急于立法，以适应统治广大汉族地区的需要。
法律规范的外在表现形式是非规范性文件。（）
在中国历史上曾经出现过成康之治、文景之治、贞观之治、康乾之治等所谓盛世。盛世的出现是和法制的相对健全分不开的，法制是推动盛世出现的条件，又是盛世的外在标志。从来没有无法治的盛世，也从来没有盛世而法制衰微的现象。即使是入主中原的少数民族，在立定脚跟之后也急于立法，以适应统治广大汉族地区的需要。最能准确复述原文的选项是（）
