春秋时代，“蛮夷戎狄”大部分分布在（）。
春秋之前，中国社会王朝的发展主要体现在中央和地方的关系上，也就是天子和诸侯之间的关系。天子以居住都城为核心，通过分封诸侯的形式来统辖国家。
春秋诸侯争霸促进民族融合主要体现于（）。
在春秋时代，在夏商周中原王朝的周边，西部地区主要是（）民族。
在春秋时代的基础上，战国时代延续发展。春秋和战国时代的区别体现在：（）
在古代中国，具有实体性的民族，有中原文化的代表汉族，也有作为蛮夷存在的其他民族，但各民族之间并未整合成一个哪怕是自在意义上的国族---中华民族。
我国古代居于中原的人们自称华夏，将“东夷”“南蛮”“西戎-”“北狄”指代边远少数民族。据载，春秋时楚武王自谓“我蛮夷也”，“楚自东夷伐陈”，“楚破南阳九夷”；另有“公会戎于潜（山东曹县）”，“公及戎盟于唐（山东鱼台县）”等。这说明（）
人与环境之间辩证统一的关系主要体现在（）。
秦始皇统一中国后，中国形成了华夏居中、蛮夷戎狄分布于四周的民族分布格局。
人与环境之间的辨证统一关系主要体现在（）。
春秋时期，以文化为主形成的民族关系和群体之间的民族关系是稳定性。
春秋时代，民族关系主要体现在华夏与戎狄蛮夷之间的（）的不同。
华夏区分与蛮夷戎狄的标准一般是按文化生活方式。
在古代中国，具有实体性的民族，有中原文化的代表汉族，也有作为蛮夷存在的其他民族，但各民族之间并未整合成一个哪怕是自在意义上的国族---中华民族。（1.0分）
“蛮夷戎狄”中的“戎”,在方位上指的是()。
华夏与蛮夷的划分是（ ）。
蛮夷戎狄分布于四周的民族分布格局。
【判断题】在古代中国，具有实体性的民族，有中原文化的代表汉族，也有作为蛮夷存在的其他民族，但各民族之间并未整合成一个哪怕是自在意义上的国族---中华民族。
东周初期，士人游说出仕四方，但只要还在“华夏”范围内出仕，便不算违背道义。但后来被视为蛮夷戎狄的秦楚吴越广泛招揽人才的现象也不再被非议。这种变化表明（）
