请阅读《中庸》的节选段落，回答问题： 大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。其此之谓与？ 请谈一谈你对“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”的理解。
中国古代一思想家认为“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”他可能是（）
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。
孔子认为圣人是“生而知之者”的人，这样的人很少很少。
道家认为“生而知之者”为圣人。
请阅读《中庸》的节选段落，回答问题： 大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴，国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。其此之谓与？ 请解释“既明且哲，以保其身”的意思。
程颐曾经写过一篇非常好的文章，叫《定性书》，讲的是人要怎样才能够做到处变不惊。
“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。
圣人之道的特征在于（）
《易》有圣人之道四焉，下列说法错误的是（）。
“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”是一种（ ）和（ ）的处世之道。
程颐认为颜回所好为圣人之道，而圣人之道是生而知之的。（）
孔子认为“生而知之者”为圣人，只有少数人能称为这个级别的存在。（）
对老子所说“圣人之道, 为而不争”的如下哪些评论正确？
“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”是一种（ ）和（ ）的处世之道。
孔子认为圣人是“生而知之者”的人，这样的人很少很少。（）
“圣人之道，为而不争”出自（ ）。
“圣人不行而知”，这种观点不属于辩证唯物主义能动反映论。（)
关于文中“圣人之道”说法错误的是（）
苟子日：“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（）
程颐认为孔子是生而知之的，孟子是学而知之。（)
p.p1 {margin: 0.0px 0.0px 0.0px 0.0px; font: 12.0px 'Hiragino Kaku Gothic ProN'; color: 000000} span.s1 {font: 12.0px 'Lucida Grande'} 孔子是生而知之的圣人。
13、一个好的园长就意味着一所好的幼儿园。
