18世纪后期的无神论思想家均认为基督教没有存在的必要。
最初作为哲学概念的存在主义，可追溯到丹麦哲学家（），他奠定了宗教存在主义思想体系。1925年前后，法国哲学家兼作家马塞尔把克尔凯戈尔的思想引入法国，创立了基督教存在主义文学。第二次世界大战之前，法国文坛又产生了以萨特为代表的无神论存在主义，这就是通常所说的存在主义思潮。
历史学家们认为：“17世纪后期科学革命的胜利为启蒙运动提供了先决条件。”据此判断，启蒙运动在科学思想方面最重要的先驱者是（）
自然神论认为基督徒最本质的标志就是信仰上帝。
18世纪后期到19世纪末，即从资本主义工厂制出现起，到资本主义自由竞争阶段的结束期间，管理者完全凭自己的经验进行管理，没有管理规范与系统制度，这种管理被称为（）。
有学者认为，18世纪中后期的西方“选择了海洋”，中国“选择了陆地”。“选择了陆地”是指中国（）
当代一位犹太思想家的问题困扰了罗马教廷30年：一个基督教神职人员和一个普通信徒的灵魂是否都能进天堂?一个基督徒和一个其他宗教信徒的灵魂是否都能进天堂?一个有宗教信仰的人和一个无神论者的灵魂是否都能进天堂?如果有人的灵魂不能进天堂，则“上帝之爱”就不是普适的；如果“上帝之爱”不是普适的，则上帝的存在就不是合理的。如果所有人的灵魂都能进天堂，那么，信教与不信教、信仰不同宗教之间还有什么重大区别?如果接受以上陈述，那么下列推理一定正确的是（ ）。
（）是中世纪基督教美学的奠基人，被认为是第一个将希伯来、希腊罗马和基督教文化融为一体的思想大家。
18世纪法人的思想家、教育家卢梭认为：“什么是教育目标……这就是自然的目标”，这是“（）”决定教育目的的观点。
18世纪的后期的德国，对待基督教的态度比较谨慎和客观。
法国启蒙思想家都认为基督教是欺骗和无知相结合的结果，而英国自然神论者则把上帝的地位抬得很高，把基督耶稣逐出自然界，仅仅认为基督耶稣是道德楷模。
自然神论认为基督教的要义是“律法”。
17世纪中后期的英国革命和18世纪末的法国大革命，均宣布废除封建贵族等级制度，代之以财产资格限制为特征的社会标准，这为社会成员改变其社会地位提供了平等的舞台。这种制度变革（）
（）是存在于圣•奥古斯丁和托马斯•阿奎那之间的基督教思想家，他在自己的学说中表述了某些唯物的观点，对世俗文艺给予了肯定，是中世纪基督教思想家中的“另类”。
泰戈尔作品中的泛神论和基督教并没有冲突（）？
泰戈尔作品中的泛神论和基督教并没有冲突？
自然神论认为信仰上帝是基督徒最本质的标志。（）
18世纪的后期的德国，对待基督教的态度比较谨慎和客观
（）是存在于圣&8226;奥古斯丁和托马斯&8226;阿奎那之间的基督教思想家，他在自己的学说中表述了某些唯物的观点，对世俗文艺给予了肯定，是中世纪基督教思想家中的“另类”。
历史学家们认为，“17世纪后期科学革命的胜利为启蒙运动提供了先决条件”。据此判断，启蒙运动在科学思想方面最重要的先驱是（）。
18世纪法人的思想家、教育家卢梭认为：什么是教育目标……这就是自然的目标，这是（）决定教育目的的观点
