方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?这段文字用了什么论证方法?
方其系燕父子以组,函梁君臣之首。句中“系”是什么意思?
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?这段文字的论据属于哪种类型?
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?文中两个长句论证的角度有何不同?
“方其系燕父子以组,函梁君臣之首”句中“方”是什么意思?
明确指出父子、君臣、夫妇、长幼、朋友五种伦理关系及其规范的是()
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,苍皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归;至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹而皆自于人欤? 作者用什么方法突现中心论点?请略加说明。
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?这段文字的主要观点是什么?
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,苍皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归;至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹而皆自于人欤? 概括这段的论据。
函梁君臣之首,入于太庙。选自《五代史伶官传序》句中“函”是什么意思?
父子有亲,君臣有义;夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。这句话出自《孟子》。
“君君臣臣,父父子子”这是()的言论。
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,苍皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归;至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹而皆自于人欤? 这段文字的中心论点是什么?
五常指君臣、父子、()、夫妇、朋友。
“五伦”即古人所谓君臣、朋友、父子、兄弟、夫妇五种人伦关系。
“君君臣臣,父父子子”出至()。
“君君臣臣,父父子子”孔子这里所描述的是他的政民思想。
《易经·序卦传·下》:“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼义有所错。( ),不可以不久也,故受之以《恒》。”
有父子然后有君臣
传统文化 中五伦关系是指父子、君臣、弟兄、夫妇、朋友关系。
孔子认为,君君臣臣就是放大了的父父子子,国是家的放大。
《易经·序卦传·下》:“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼义有所错。( ),不可以不久也,故受之以《恒》。”
佛教讲众生平等,与儒家君君臣臣父父子子的等级观念有所冲突。