《孟子•滕文公上》中写道：“夫仁政必自经界始，经界不正，井地不均，谷禄不平；是故暴君污吏必漫其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。”这表明孟子认为（）
《孟子・尽心下》：“尽信《书》，则不如无《书》。”这句话中的“《书》”，指的是《尚书》。
教育一词最早可以在《孟子，尽心上》说（）。
阅读《寡人之于国也》中的文字，回答问题： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” 这里体现出孟子散文怎样的论辩艺术？
宋代陈善在《孟子·义利》中写道：“利出私情客万喃，义测天理乐而安。是非得失分霄壤，相去其初一发间。”这启示我们（）。
（），达则兼济天下。（孟子・尽心上）
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子•尽心上》 问题：请简要翻译上文？
翻译：孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”（《孟子・尽心上》）
阅读《寡人之于国也》中的文字，回答问题： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣!河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” “孟子对曰”中运用了怎样的论证方法？
孟子《尽心篇》有一句：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”元稹化用了这句话写下了哪句诗？
孟子在《尽心章句上》中说：“穷则独善其身，达则兼（）天下”。
《孟子・尽心上》载：“其进锐者，其退速。”这是强调（）
汉语中最早将“教”和“学”连用的《孟子•尽心上》是什么时期的著作？（）
君子引而不发，跃如也。（《孟子？尽心上》）
“一览众山小”句出自杜甫（）诗，句意取自《孟子•尽心上》“登泰山而小天下”一语。
《孟子•尽心上》说：“万物皆备于我矣。”意思是说世界上万事万物之理已经由天赋予“我”，在“我”的身体里已完全具备了。这一哲学命题属于（）的观点。
“可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美。” 语自《孟子·尽心下》，孟子认为美的人必须具有仁义道德的内在品质，并表现充盈于外在形式。
教育一词最早出现于《孟子•尽心上》。（）
汉语中最早将“教”和“学”连用的是在_____的《孟子·尽心上》。
孟子在《尽心章句中》指出：仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。他不仅指出教比政更得人心，还具体指出这种教必须通过情感陶冶来进行。（)
2.《齐桓晋文之事》中，孟子为什么说“以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾”？
《孟子•尽心上》:“有如时雨化之者。”现在用以比喻良好教育的普及和深入。这蕴含了哪个成语（）
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子•尽心上》
在我国，一般认为“教育”概念最早见于《孟子·尽心上》中的“得天下英才而教育之，三乐也”一句。（)
