钟嵘《诗品》中说“才秀人微，故取湮当代”指下列哪位作家（）
阅读下列语段，回答文后问题：颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无!”颍考叔曰.“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙地及泉。隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧其中，其乐也融融！”姜出而赋：“大赋之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。君子曰：颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎！文中“食舍肉”译成现代汉语的正确表述是（）
但竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？《伤寒论》序
《胡汉民自传》载：“同盟会未尝深植于民众，民众所接收者，仅三民主义中狭义的民族主义耳。正惟‘排满’二字之口号，极简明切要，易于普遍全国，而弱点亦在此...而不能使为坚强拥护革命之群众．其责当由革命负之，而亦为当日失败之重要原因也。”对该材料理解不正确的是（）
未尝不心游目想，移晷忘倦。（萧统《文选序》）
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？这个哲理的针对性是什么？
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？让主的观点得到高扬的哲理是什么？
元嘉诗坛“才秀人微”的作家是（）
客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ ——选自《前赤壁赋》 这段文字阐发了什么哲理？
客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ ――选自《前赤壁赋》 作者是怎样化抽象为具体的？
不使用递归，也可以实现二叉树的前序、中序及后序遍历。
卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗。《伤寒论》序
在“未尝不慨然叹其才秀也”中，“秀”之义为()
客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ ――选自《前赤壁赋》 这段说理的特点是什么？
“余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。”这与下列（ ）有关。
在合法的前提下，可以不择手段得获取权力，必要时违背公序良俗也未尝不可。
诸葛亮的《出师表》中提到：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”从以上表述中可以看出，刘备和诸葛亮都认为，正是因为桓帝、灵帝的昏庸，最终导致了东汉王朝的崩溃。可见，将王朝兴亡归结为帝王个人能力与品德是一种十分普遍的认识。
①它的颜色是灰的，不是白色；它的重量像是雨点，并不会飞舞 ②去年在福建，仿佛比现在更迟一点，也曾见过雪 ③但那是远处山顶的积雪，可不是飞舞的雪花 ④一到地面，它立刻融成了水，没有痕迹，也未尝跳跃，也未尝发出唏嘘的声音，像江浙一带下雪时的模样 ⑤在平原上，它只是偶然地随着雨点洒下来几颗，没有落到地面的时候 ⑥这样的雪，在四十年来第一次看见它的老年的福建人，诚然能感到特别的意味，谈得津津有味，
对于三控整流装置而言，即使三相电源相序正确，电路也不一定能正常运行。（)
比如你自己，过去未尝不知道莫扎特的特色，但你对他并没有发生真正的共鸣;感之不深，自然爱之不切了;爱之不切，弹出来当然也不够味儿;而越是不够味儿，越是引不起你兴趣。如此下去，你对一个作家的了解当然无从深入。由此可以推出：
以下哪句不是描述阴山的（ ） A、“中州万古英雄气,也到阴山敕勒川” B、“匈奴失阴山之后,过之未尝不哭 也 “ C、“但使龙城飞将在,不教胡马度阴山” D、“大风起兮云飞扬,威加海内兮归四方”
三相电度表按正相序接线，经电流互感器接线者极性错误也不影响测量结果（）
三相电度表应按正相序接线，经电流互感器接线者接线错误也不影响测量结果。（）
《送孟东野序》中的“序”是初唐形成的一种文体,也叫做（）
