下面对人体试验的理解，错误的是

A . 人体试验是医学的起点和发展手段 B . 人体试验是医学基础理论研究和动物实验之后，常规临床应用之前不可缺少的中间环节 C . 人体试验必须在动物实验之后 D . 为了获得医学科研成果，应该尽量多地开展人体试验，如果缺少受试者，可以通过多给报酬的办法增加志愿者

A . A．人体试验是医学的起点和发展手段 B . B．人体试验是医学基础理论研究和动物实验之后，常规临床应用之前不可缺少的中间环节 C . C．人体试验必须在动物实验之后 D . D．为了获得科研成果，应该尽量多地开展人体试验，如果缺少受试者，可以通过多给报酬的办法增加志愿者

A . A、“以人为本”即全面地重视人的基本素质提高和安全知识 B . B、“以人为本”即通过对个人的有效控制规范船员的技术状况和行为 C . C、“以人为本”即加强对人的安全教育，提高人的安全知识和技术水平 D . D、“以人为本”即发挥个人的主观能动性，以自己的方式进行各项操作

A . 1997年联合国经济和社会理事会得到一致的结论：把性别问题纳入主流是一个过程，它对任何领域的任何一个计划行动对女性和男性产生的影响进行分析 B . 它是一个策略，是把女性和男性的关注、经历作为在政治、经济和社会等各领域中设计、执行、跟踪、评估政策和项目计划的不可分割的一部分来考虑 C . 社会性别主流化是男女平等基本国策的具体策略和实施路径 D . 社会性别主流化是为了逐渐提高妇女的社会地位，让社会对妇女越来越重视

A . 定量定货模型的定购点不确定，定购量是确定的 B . 定量定货模型的定货批量又称为经济定货批量 C . 定量定货模型没有固定的定货周期 D . 定量定货模型没有固定的定货时间

A . “增兵减灶”主要体现了信息的载体依附性 B . 天气预报主要体现了信息的时效性 C . 信息不会随着时间的推移而变化，具有永恒性 D . “一传十，十传百”体现了信息的价值性

A . A、常模样本需要有代表性 B . B、常模样本不宜太小 C . C、常模样本需要及时修订 D . D、常模样本可随意选取

A . 企业文化只是企业的发展过程中的一个副产品，对企业的发展无重大影响 B . 企业文化是整个企业的灵魂，无法改变 C . 企业文化在一段时间内是稳定的，它影响着企业中的每个人 D . 企业文化无需通过管理者间营造

A . A、胎脂是指初生婴幼儿皮肤上的一层黄色油脂性物质 B . B、胎脂有保护皮肤的作用，生后数小时要洗去 C . C、婴儿耳后、腋下及其皱褶处的胎脂可慢慢吸收，不用洗去 D . D、胎脂是指出生婴儿皮肤上一层白色油脂性物质，生后数小时开始逐渐吸收，不必洗去

A . 软弱 B . 力量、魅力 C . 过人的目光与胸怀 D . 对人性的深度理解 E . 对利益的整体把握对个性的充分尊重 F . 是对于共存原则的履行

A . 社会主义精神文明建设的重要内容 B . 在公共交往中最起码的道德行为规范 C . 对任何人的要求都要满足 D . 君子协议，不需要契约

A . 天气预报、情报等引出信息有时效性 B . 信息不会随时间的推移而变化 C . 刻在甲骨文上的文字说明信息的依附性 D . 盲人摸象引出信息具有不完全性

A . A、教学以培养全面发展的人为目的 B . B、教学具有教育性 C . C、教学具有多种形态 D . D、教学由教与学两方面的活动组成 E . E、教学是共性和多样性的统一

A．“增兵减灶”引出信息有真伪性 B．天气预报、情报等引出信息有时效性 C．信息不会随着时间的推移而变化 D．盲人摸象引出信息具有不完全性

A．充分发挥教师的主导作用 B．充分发挥学生主体参与教学的能动性 C．教师的主导作用和学生的主体作用之间是辩证统一的关系 D．学生主体作用的发挥不用依赖于教师的主导作用

A．孟子认为，如果想让百姓对生养死葬没有什么不满，就必须做到粮食与鱼鳖吃不完，材木不能用得尽，生活上没有后顾之忧 B．孟子认为，让百姓按时栽种农桑，畜养牲畜，不随意耽误百姓农时，百姓就能免于饥寒，国君就能够称王天下 C．这段文字，谈论的核心是如何行王道，但无意中也涉及了人与自然和谐相处的问题，由此可见我们先民的朴素的环保思想 D．本段文字从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施

A．天气预报、情报等引出信息有时效性 B．信息不会随时间的推移而变化 C．刻在甲骨文上的文字说明信息的依附性 D．空城计引出信息具有真伪性

A．信息经过人们的分析和处理，往往会产生新的信息 B．天气预报、交通信息、股票行情等反映了信息有时效性 C．信息不会随着时间的推移而变化 D．“一面之词”反映了信息具有不完全性的特点