俄国流派的芭蕾可谓集（）和（）两大流派之大成，同时自然天成地带上了俄罗斯民族特有的（）等特点，这些特点一直持续至今.
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这说明（）。
古人说，所有美妙的音乐，都使听者感到悲戚。确实如此。小提琴的呜咽，笛声的哀怨，琴声的萧凉。从钢琴，琵琶类到一般卑俗的乐器，平心静听的时候，总会唤起我心中的哀思。哭泣可以减轻痛苦，哀乐比泪水更能安慰人心。呜呼，我本东西南北人。我曾经夜泊于赤马关外，和着潮声而慷慨悲歌；我曾经客旅于北越，夜闻离别之曲而悲泣。我曾经于月明风清之夜，耳听着中国海上的嗳乃之声；又曾经在一个雪天的清晨，行进在南萨的道上，听赶马人的歌唱。这些都打动着我的心扉。而那街头的一片市声，却不能使我肝肠寸断。作者认为美妙的音乐的特点是（）
下列哪首民歌继承了传统赋、比、兴的手法，唱的内容都是百姓的喜怒哀乐？（）
广告创意的艺术性原则，可谓与中国传统文化的“为（）而艺术”一脉相通。广告是人与人沟通、交流的活动，艺术是人性、人心、人情的巧妙显现，真正具有艺术性的广告，才能产生独特的魅力，能有效地与消费者进行沟通。
婴儿的基本动作、语言表达以及喜怒哀乐都与其（）有密切的关系
情感在艺术中的能源作用，早被论者所认识和重视。如（）说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”
翻译：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
人心可以突破眼前景物的局限而达于高远境界，这就是（）。
“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者天下之大本也,和也者天下之达道也。”出自于《中庸》。()
景物和人心之喜怒哀乐都可谓境界。
喜怒哀乐之未发谓之___，发而皆中节谓之和。（《礼记•中庸》）（1.0分）
“喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”出自()。
人之喜怒哀乐未发时的状态为：
《灵枢•本神》曰：故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而 ，节阴阳而调刚柔，如是则 ， 。
情绪良好是指喜怒哀乐都有，但都处于适度的环境之中
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”出自（ ）。
儒家的修身之道立足于人心人性,进而扩展到人际层面和社会层面,有些修身之道同时也是为人处世之道
在社会生活中，每一个人都渴望得到别人的欣赏，同样，每一个人也要学会欣赏别人。欣赏与被欣赏是一种相互的力量源泉，欣赏必然是有愉悦人心、仁爱之怀、成人之美之善念；被欣赏必然产生自尊之心、奋进之力、向上之志。因此，我们要在生活中多一些欣赏。最能概括这段文字的是（）。
钱穆认为“爱乐者，人心之正”，乐天爱人与悲天悯人，都属于人心的最高境界皆无可厚非，所以音乐完全可以宣泄人的极度悲伤。（）
我国明代家王守仁认为“心外无物”，月亮、太阳以及世界上的万物都存在于人心之中，都是心之意念的产物。这是（）的思想
喜怒哀乐之（)，谓之中;发而皆（)，谓之和。
