中国传统儒家思想的“劳心者治人，劳力者治于人”的主张实际上是把（ ）相隔离了。
“劳心者治人，劳力者治于人”的观点出自先秦诸子著作（ ）｡
劳心者治人，劳力者治于人：孟子
下列语句按出现时间先后排序正确的是（ ） ①劳心者治人，劳力者治于人 ②少年富则国富，少年强则国强 ③苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯 ④业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育与生产实践相分离和对立的特点。
“劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把（）相隔离。
“劳心者治人，劳力者治于人”是孟子的主张，他主要是为了批驳（）的观点。
然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。《有为神农之言者许行》给上面文段划分层次。
（）认为，劳心者治人，劳力者治于人。
然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。《有为神农之言者许行》指出文中的修辞手法。
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育的()特点。
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育与生产实践相分离和对立的特点。()
“劳心者治人，劳力者治于人”出自谁之口？（）
"劳心者治人，劳力者治于人"的中国传统儒家思想把（）相隔离。
"劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人"这一思想反映的是教育的（）。
“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”这一思想反映的是教育的（）
劳心者治人，劳力者治于人，这是（）的观点。
劳心者治人,劳力者治于人,这是()的观点。
劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人这句话反映了古代教育与生产实践相分离和对立的特点（）
