（）剪纸，专家们称之为“活化石”，因为它较完整地传承了中华民族古老的造型纹样，如鱼身人面，狮身人首，以及与周文化相似的“抓髻娃娃”。与汉画像所相似的“牛耕图”等。传承了中华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念。
对“什么是优良的政治生活?”以及“如何实现优良的政治生活”这两个问题作出鲜明的回答是政治哲学得以存在的合法性依据。作为西方早起马克思主义的代表，在“是”的问题上，葛兰西的回答尊奉了马克思的基本路径，即只有实现了人的全面而自由解放了的政治生活才是最优良的政治生活;而在“如何”的问题上，葛兰西从西欧的实际情况出发，提出了文化霸权的路径。对这段文字概括最恰当的是：
英国著名经济学家约翰·邓宁教授所说，“除非有天灾人祸，经济活动的全球化不可逆转。”阿尔及利亚总统布特弗利卡曾说，“经济全球化的列车已经开动，不管你是否坐在车上。”该材料反映了（）
20世纪60年代以后，西方出现了大量关于政治文化的研究著作，其中影响最为深远的一部是阿尔蒙德和维巴合著的（）
简述阿尔都塞的文艺思想。
阿尔多・罗西从传统建筑中提取某些要素，并用于自己的设计中。这就是他所说的基于（）的创作学说。其代表作有加拉拉特西公寓群（1969年）和摩德纳公墓（1971年）。
对"什么是优良的政治生活？"以及"如何实现优良的政治生活？"这两个问题作出鲜明的回答是政治哲学得以存在的合法性依据。作为西方早期马克思主义的代表，在"是"的向度上，葛兰西的回答尊奉了马克思的基本路径，即只有实现了人的全面而自由解放了的政治生活才是最优良的政治生活；而在"如何"的向度上，葛兰西从西欧的实际情况出发，提出了文化霸权的路径。对这段文字概括最恰当的是（）。
关于艺术起源，法国学者阿尔都塞持“多元决定论”。
“隐性课程是学校暗默地、高效地灌输给学生的‘被合法化了的’文化、价值和规范，它是发挥着‘霸权’功能的日常意义体系”。这一观点属于（）
人格特质论的典型代表之一卡特尔继承了阿尔波特关于特质的做法，他认为某个人具有的特质称为（）一个社区或一个集团成员所具有的特质称为（）
阿尔都塞认为，任何一个阶级若不同时重视意识形态国家机器并在其中行使领导权，就不能长时期掌握政权。
1995年4月召开全国安全文化高级研讨会，提出无论从当前还是从21世纪看，安全文化建设都应该从娃娃抓起。与会的120名专家向国务院递交了（）。
（）是专家们称之为“活化石”，它较完整地传承了中华民族古老的造型纹样，如鱼身人面，狮身人首，以及与周文化相似的“抓髻娃娃”。与汉画像所相似的“牛耕图”等。传承了中华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念
20世纪初叶大众传媒奠定了对文化和意识形态领域的霸权。
英国著名经济学家约翰•邓宁教授所说，“除非有天灾人祸，经济活动的全球化不可逆转。” 阿尔及利亚总统布特弗利卡曾说，“经济全球化的列车已经开动，不管你是否坐在车上。”该材料反映了：( )。
20世纪初叶,大众传媒奠定了对文化和意识形态领域的霸权。()
英国著名经济学家约翰·邓宁教授所说，“除非有天灾人祸，经济活动的全球化不可逆转。” 阿尔及利亚总统布特弗利卡曾说，“经济全球化的列车已经开动，不管你是否坐在车上。”该材料反映了：( )。
康奈尔援引阿尔都塞的文化霸权概念，提出“霸权的男性气质”理论。
奥运福娃脱胎于惠山泥人阿福。从阿福的憨厚，到福娃的活泼，能看出时代的变迁。艺术造型虽然大不相同，在审美的文化心理方面(说白了就是爱娃娃)，二者之间却显现出一脉相承。所谓传统，这就是了。所谓推陈出新，这就是了。这段文字的主旨是（）。
【判断题】芭比娃娃代表了阿尔都塞所说的文化霸权。（）
奥运福娃脱胎于惠山泥人阿福。从阿福的憨厚，到福娃的活泼，能看出时代的变迁。艺术造型虽然大不相同，在审美的文化心理方面(说白了就是爱娃娃)，二者之间却显现出一脉相承。所谓传统，这就是了。所谓推陈出新，这就是了。这段文字的主旨是()。
阿尔蒙德根据政治文化的功能确立了关于（)三个层次的划分。
以下不属于阿尔都塞定义中“意识形态国家机器”的是
网络文化“霸权”即以网络为传媒载体，进行网络文化信息交流，并以传播意识形态为意图，赋予网络在文化上的支配地位，进而实现文化霸权与文化繁殖。面对西方的网络文化“霸权”，我们应该采取有效的应对措施，对此以下说法不正确的是()。
