“善战者，求之于势，不责于人”，“不责于人”是指什么人？（）
“故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色”，这段文字重点是讲（）。
“善战者，求之于势”是什么意思？（）
《势篇》中说：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”请问你对“择人而任势”怎么理解的？
古之所谓善战者，胜于（）者也。
故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而（）。
"大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也"其自愈的指征（）
“不合宜者，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此为天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初始辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”文中“其说”是指（）
某矿主徐某为其雇佣的15名矿工投保了团体险附加意外伤害医疗险，保险单未载明受益人，在一次瓦斯中毒事件中，3名矿工死亡。关于这起事故（）。
为什么“故善战者之胜也，无智名，无勇功”？（）
《孙子兵法•军形篇》中说：“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。”意思是：“过去善于作战的人，起先并不能战胜敌人，而是在等待中战胜敌人。”
“大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也”其自愈的指征（）
“善为士者不武，善战者不怒。”出自那一本典籍？（）
“善为士者不武，善战者不怒”，是谁的观点？
《孙子兵法·势篇》说,“故善战者,其势险,其节短”,“节”为何意?()
王国维：“吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨”，超越了这种精神的小说戏剧是
百战百胜是寻常的战争标准,《孙子兵法》中提出的“善战者”的标准是()。
“昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌，故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜，故曰，胜可知，而不可为”表明了（）在刚柔方面的观点。
人民警察的英勇善战，其道德内涵不包括的选项是......
“善为士者不武，善战者不怒。”出自()。
【单选题】“昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜,不可胜在己,可胜在敌,故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜,故曰,胜可知,而不可为”表明了（)在刚柔方面的观点。
12、故善战者之胜也，无奇胜，无智名，无勇攻。这里的“无勇攻”是指（）。
孙子，齐国乐安（今山东惠民）人，他的《孙子兵法》是世界上公认的最古老的军事理论著作。“善战”是他军事思想的核心。他说.“善战者知胜也，无智名，无勇功。”因为在他看来，真正的善战者所打的胜仗，决不是那种杀人一千，自损八百的浴血苦战，拼死激战，而是“胜于易胜”——打的是好打易打之敌，“胜已败者”——打的是已经处于失败地位之敌。这段文字所讲的孙子善战思想的核心是（）
古人认为人参“形态如人,功参天地”,故名人参。由于人参年久根如人形,有神,故又名“神草”,其品种有:野生者名（）
