苏东坡在《赤壁赋》中写道:“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。”下列说法中与苏东坡观点相近的是()
《左传.文公四年》云:“弃信而坏其主,在国必乱,在家必亡。”这说明诚信是()。
《左传·襄公四年》记载:“芒芒禹迹,画为九州,经启()。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?这个哲理的针对性是什么?
“退避三舍”的典故出自《左传·僖公二十二年》,请问这个典故讲的是哪两个诸侯国之间的故事?()
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?让主的观点得到高扬的哲理是什么?
“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,作为物与我皆无尽也”,此诗句出自()。
客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎? ——选自《前赤壁赋》 这段文字阐发了什么哲理?
齐候以诸侯之师侵蔡。(《左传》)
客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎? ――选自《前赤壁赋》 作者是怎样化抽象为具体的?
欲加之罪,其无辞乎?(《左传·僖公十年》)
翻译:尔何知?中寿,尔墓之木拱矣。(《左传.僖公三十二年》)
《左传•僖公二十四年》记载:“封建亲戚,以蕃屏周。”这说明西周时期()。
从下文看,齐桓公对伐楚的理由说明包括()。 四年春,齐侯以诸侯之师侵蔡,蔡溃,遂伐楚。楚子使与师言曰:“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?”管仲对曰:“昔召康公命我先君大公曰:‘五侯九伯,女实征之,以夹辅周室。’赐我先君履:东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是徵;昭王南征而不复,寡人是问。”对曰:“贡之不入,寡君之罪也,敢不共给?昭王之不复,君其问诸水滨!”师进,次于陉。(《左传•僖公四年》)
自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬。“瞬”在句中是什么意思?
客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎? ――选自《前赤壁赋》 作者阐发这一哲理的针对性是什么?
女为惠公来求杀余。(《左传.僖公二十四年》)
苏东坡在《赤壁赋》中写到:“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。”下列说法中与苏东坡观点相近的是()
客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎? ――选自《前赤壁赋》 这段说理的特点是什么?
温家宝总理看望汶川地震中幸存下来的师生时,曾在黑板上写下“多难兴邦”四个字。以鼓励师生们。“多难兴邦”语出《左传·昭公四年》:“邻国之难,不可虞也。或多难以固其国,启其疆土;或无难以丧其国,失其守宇。”下列同样典出《左传·昭公四年》的成语是( )。
《左传》记载,公元前506年(鲁定公四年),吴国军队攻陷楚国的首府郢都,楚国大夫申包胥到秦国求援,秦哀公赋诗一首,表示同仇敌忾,义无反顾,这首诗是( )
翻译:《左传·成公二年》:齐候曰:“余姑翦灭此而朝食。”不介马儿驰之。
《左传·僖公四年》:“东至于海,西至于河。”中“河”作“黄河”讲,其古今词义的变化属()
楚君之惠,未之敢忘。(《左传·僖公二十八年》)句中没有宾语前置。()