结束汉代今、古文经学之争的学者是()。
()是因汉武帝独尊儒术而兴起两汉的学术思想的主流,它是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问。
“春秋决狱”又称经义决狱,是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知()
秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是() ①《春秋繁露》②《四书章句集注》③《儒林外史》④《孔子改制考》
经学是中国文化史上一门以()为研究内容和对象的学问。它始于孔子删定六经,战国时初具规模,两汉时大兴。唐为义疏之学,清为考据学和新今文经学。治经学者除对儒家经典阐发其思想外,还要诠释文字,考订名物典章制度,故又称训诂考据之学,或简称汉学。
《诗经》古称()或(),汉代以后才成为儒家经典。
乾嘉学派推崇汉代古文经学的朴实学风,以复兴汉代经学为口号,提倡“实事求是、无征不信”,故曰汉学,又曰()。
“四部法”中将儒家经典和阐释儒家经典的著作归入()。
孔子师先儒而有独创,集大成而有深造,尊古但不守旧,坚守却能应变,创新与包容的禀赋成就了儒学的()。孔子以后,孟子、荀子以及汉代经学、唐代经学、两宋程朱理学、宋明陆王心学、清儒,以及现代新儒的加入,使儒家文明();南北朝、元朝、清朝北方民族策马中原,促进了游牧文化与儒家文化的()。填入括号处最恰当的一项是()。
汉代以后,儒家经典形成了"四书五经",所谓"五经"不包括()。
康有为在《新学伪经考》中认为,被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内,但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在()
唐代出于科考的需要,由孔颖达等人编成《()》,将汉代以来的经学作了系统性的归纳和梳理。
现在一提到“经”就给人以庄重严肃的感觉,实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线,而横线则叫“纬”。没有“经”,“纬”就无所依托,因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过,清代今文经学认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”,而古文经学则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书,“官书用二尺四寸之简书之”,所以称作“经”。不符合上文意思的一项是( )。
十三经是历史上十三部儒家经典的总称,由汉代的五经逐渐发展而来,最终形成于什么时期()。
孔颖达等人合编《()》,对汉代以来的经学做了一次系统性的整理。
“经学”是指研究儒家重要典籍的学问。()
儒家经学对于汉代社会产生了巨大的影响,请选择其中妥当的两项:
古经学是根据当前的环境和现实的条件进行阐发,根据儒家经典的基本精神,可以发扬光大。
四书在汉代成为儒家经典。
对儒家传统经典比较本分的进行解释,不加以发挥是今文经学的做法。
龚自珍和魏源是19世纪中叶今文经学运动的积极倡导者。今文经学派推崇______,对经典的解释着重探求其中的______,从而同古文经学派注重______的学风对立起来。今文经学运动提倡______,即要求把学术研究和现实政治联系起来,通过对古代典籍的解释,评论时政,应对当前的社会问题。
52、古文强调回归经典,突出经学的自身意义。
汉代以后,儒家经典形成了四书五经,所谓四书包括()
敦煌位于今天甘肃省的西部,是内地通往西域的门户。从汉代经魏晋南北朝,到隋唐五代,通过陆上丝绸之路,中外交往频繁,敦煌因此汇聚了东西方的多种文化。规模宏大的莫高窟石窟中保存的精美壁画、雕塑,融汇了中国、印度、中亚乃至希腊文明等多种元素。 1899 年,在敦煌石窟中发现了大批写本残卷。这批珍贵文书被闻讯而来的英、法、俄、日等国的所谓 “ 探险家 ” 劫走,仅有小部分留存于国内。文献时间跨度从晋到宋,唐朝的最多,总数在四万件以上,被称为敦煌文书。其内容以佛经为主,也有大量的儒家经典、官私文书以及道教、摩尼教、基督教的经典。除了汉文文献处,还有丝绸之路上许多民族所使用语言文字写成的文献,如藏文、梵文、于阗文、粟特文等文献。敦煌文书、敦煌石窟以及相关考古发现,吸引了世界各国的学者,在 20 世纪形成了一门世界性的学问 —— 敦煌学。 —— 摘编自白寿彝总主编《中国通史》等 ()根据材料并结合所学知识,指出敦煌学成为一门世界性学问的原因