春秋战国时代秦国喜欢任用布衣卿相，什么是“布衣”？
以下与“当世以布衣称作者，无虑数十家”中，“无虑”之义无关的是（）
被同时冠以“倒戈将军”和“布衣将军”之名的是（）。
下列有关标本根结理论论述不正确的是（）。
下面关于“桃李”、“巾帼”、“须眉”、“伉俪”、“布衣”含义理解正确的是：（）
根据《灵枢•邪客》“积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸”指的是（）
学者徐中约在《中国近代史》中说：“在当时（隋唐时期）的条件下，这是一大发明。这种制度提供了布衣（平民）可以做宰相，可以为公卿，可以参政的机会。”该“制度”指的是（）
《灵枢.根结》指出了足六经的"根"、"结"。《灵枢·卫气》论述了十二经的"标"、"本"。根结与标本有关。十二经的标在：（）。
《灵枢·九针十二原》指出：“宛陈则除之，去血脉也。”指的是三棱针刺法中的（）。
根结标本的关系中，错误的是：（）。
《灵枢•决气》篇指出“一气化六气”，此“一气”指的是（）
《灵枢.根结》指出了足六经的"根"、"结"。《灵枢·卫气》论述了十二经的"标"、"本"。根结与标本有关。根结标本的关系中，错误的是：（）。
《灵枢.根结》指出了足六经的"根"、"结"。《灵枢·卫气》论述了十二经的"标"、"本"。根结与标本有关。根是指：（）。
《灵枢•邪客》篇中，“以应刻数”指的是（）
《灵枢·九针十二原》说："余欲勿使被毒药，无用--，欲以微针通其经脉，调其血气……"上文中空格处所指的针具是（）
学者徐中约在《中国近代史》中说：“在当时（隋唐时期）的条件下，这是一大发明。这种制度提供了布衣（平民）可以做宰相，可以为公卿，可以参政的机会。于是有政治上社会对流的可能性。由此，官僚政治获得了非常大的弹性。”该“制度”指的是（）
根据《灵枢•决气》篇，“常先身生是谓精”的“精”指的是（）
“当世以布衣称作者”中的“布衣”意思是（）
《灵枢·九针十二原》：“宛陈则除之，去血脉也。”指的是三棱针刺法中的（ ）
《灵枢·九针十二原》说："余欲勿使被毒药，无用--，欲以微针通其经脉，调其血气……"上文中空格处所指的针具是：A、金针
《黄帝内经》中记载的的“根结”理论强调的是（）
①虽然在诸多布衣之士那里，把功成身退视为理想的结局，但无可否认，在他们的内心深处，亦有渴望乃至留恋荣华富贵的虚荣感和现世享受的功利观念。 ②因为在他们的思想中，出而为仕的主要目的是为了推行他们理想中的道，而荣华富贵是附着于上的次生品。 ③渴望遇合，达则兼济天下，救国难，解民困，建不朽之功、永世之业，这是布衣之士共同的理想目标。 ④乐道安贫是布衣之士在长时期的历史过程中形成的可贵的精神气节。 ⑤然而，在荣华富贵与道之间，布衣之士首先选择的还是道。 ⑥当其与道不违时，他们可以而且也乐于接受；反之，就会毫不犹豫地舍弃它。 将以上6个句子重新排列，语序正确的是（）。
学者徐中约在《中国近代史》中说：在当时（隋唐时期）的条件下，这是一大发明。这种制度提供了布衣（平民）可以做宰相，可以为公卿，可以参政的机会。该制度指的是（）
