思维具有“无中生有”、构造出原来并不存在的东西的本领。
许多人很崇尚言论自由，以为言论自由就可以解决思想自由的问题。实际上，言论表达的自由并不必然走向思想自由。假如我们观察网络媒体上的有些表达，就会发现它存在着一种极端化的趋势，严谨的人不一定参与表达和讨论，同时网络媒体上有许多非理性的谩骂和恶意攻击等。结果虽然言论自由了，但一个人的思想表达很容易遭到围攻，这不是思想自由，仅仅是言论自由而已。 这段文字意在强调：
要证明一种东西的可能，一条路径是指出它的确存在(过去曾经存在，现在正在存在)，另一条路径是从逻辑上证明它的存在，即使它现在并不存在，过去不曾存在，但按理它应该存在，或者在将来的某一天总会存在。 这段文字表明( )。
很明显地，渐进自由正等着让人发现，即使我们没有发现它，物理的进展也不会延缓太久。这句话出自（）言论。
巴门尼德认为，思维并不意味着存在。
马赫带的存在实质上是欺骗我们的，使我们看到的世界并不真实，因此它的存在具有消极意义。
四种免费商业模式的分类方法并不完美，有时也存在特例和交叉的情况。
业，不必求其满；功，不必求其盈。诸事满则亏，盈则虚。尽善尽美往往并不完美，追求完美者往往以不完美而告终。这句话启示我们（）。
尽管我们感觉不到地球在转动，我们却相信地球在转动。同样，我们相信，太阳并不绕着地球旋转，即使我们看着它在动。这个现象使人们得出一个结论：人可以完全不相信自己的五官感觉。 上述论点将会被下列哪一个观点推翻( )
一个剧种的存在本身是伟大的，但它并非是完美的，现代人需要有改革老剧的意识。（）
自我认同很难建立在例如性别、种族或者性存在这样任意单一的基础上。
面试中不要过于苛求，忌完美主义
批判性思维中并不存在对于立场的否定。
马赫带的存在实质上是欺骗我们的，使我们看到的世界并不真实，因此它的存在具有消极意义。（）
第一印象效应告诉我们，如果第一印象很好，以后即使出现一些什么小问题，人们也不会觉得你有多不好。
要证明一种东西的可能，一条路径是指出它的确存在(过去曾经存在，现在正在存在)，一条路径是从逻辑上证明它的存在，即使它现在并不存在，过去不曾存在，但按理它应该存在，或者在将来某一天总会存在。 这段文字表明（）。
清华大学的学生很幸运，因为贵校越来越提倡学生在案例学习中进行集体活动，促使“我”思维模式向“我们”思维模式的转变。
由于政策所限,中国周播剧显然很难跟上欧美、日韩流行的“边拍边播”节奏,而按日播模式制作的“伪周播剧”，则难逃观众的挑刺。对此,滕姓导演直言，按照目前电视台的体制模式，周播剧的探索并不容易。他以自己监制的网络周播剧举例，称创作时曾找了很多年轻编剧，但还是很难跳开惯性思维，“大家聊得比较嗨,但交上来的东西还是传统的”。根据上述文字,限制中国周播剧发展的主要原因存在于哪一方面（）
我们绝不可能通过人类智慧做到这一点。即使有分子生物学家从一开始就乘卫星飞来，带着实验室等等一切，从另外某个太阳系来到这里，也是白搭。没错，我们进化出了科学家，因此知道了许多关于DNA的事，但假如我们这种心智遇到挑战，要我们从零开始，设计一个类似的会繁殖的分子，我们是绝不会成功的。我们会犯一个致命的错误：我们设计的分子会过于完美。假以时日，我们终于会想出怎样做这事，核苷酸啦，酶啦等等一切，做成完美无
我们并不苛求完美无缺的改革。认同次优思维，即使存在很多缺陷和不完美的地方．但比过去有所进步就值得赞赏—次优思维是一种务实的思维，但这样一种思维正被官场某些贪得无厌之流滥用，成为遮掩其惊人贫欲的遮羞布。某些地区的车改就是这样，他们利用公众对财政用度的不知情，反正过去的集体之恶也无法追究，于是尽可能去丑化过去，把过去的情况说得很糟，从而论证如何并不算太坏，甚至可以算得上可以接受的次优。他们所做的不是论证改革本身的正当，而是在顾头不顾腚地丑化过去中为自己辩护。无论车补如何的过分，但比过去还是有节约啊，“次优思维”就是这样被滥用。 对这段文字的主旨概括最准确的一项是（）
“如果可以接受自己也不那么完美，就不用忙着去粉饰了；如果可以承认自己并不那么伟大，就不用急着去证明了。”这一人生感悟启迪我们要（）
