天池经历了漫长的无名时期，后来伴随着天池传说的兴起，天池也开始_____。谈到天池传说，还有一个缘由：人们面对神奇的山水之境时，总爱把神灵的光环罩在山水的头上，使山水之景与神灵之气 _____，即所谓山不在高，有仙则名。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：
天池经历了漫长的无名时期，后来伴随着天池传说的兴起，天池也开始______。谈到天池传说，还有一个缘由：人们面对神奇的山水之境时，总爱把神灵的光环罩在山水的头上，使山水之景与神灵之气_______，即所谓山不在高，有仙则名。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：
天池经历了漫长的无名时期，后来伴随着天池传说的兴起，天池也开始 ______ 。谈到天池传说，还有一个缘由：人们面对神奇的山水之境时，总爱把神灵的光环罩在山水的头上，使山水之景与神灵之气 _____，即所谓山不在高，有仙则名。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：
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1935年，由雷震清副教授编写的()一书出版，这是我国第一本供教师用的学前儿童科学教育的理论书籍。它全面地阐述了向学前儿童介绍自然的目的、教材内容、教学原则、方法和设备等内容。
《扶箕迷信的研究》主要介绍了人们对（）的崇拜。
天池经历了漫长的无名时期，后来伴随着天池传说的兴起，天池也开始______。谈到天池传说，还有一个缘由：人们面对神奇的山水之境时，总爱把神灵的光环罩在山水的头上，使山水之景与神灵之气______，即所谓山不在高，有仙则名。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：
天池经历了漫长的无名时期，后来伴随着天池传说的兴起，天池也开始 ____。谈到天池传说，还有一个缘由：人们面对神奇的山水之境时，总爱把神灵的光环罩在山水的头上，使山水之景与神灵之气____，即所谓山不在高，有仙则名。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：
宗教思维与人类关于理想的思维的区别，在于对超自然的＂神灵＂的崇拜。宗教思维当然是虚幻的思维，但在引导和发扬“善”的意愿和行为、追求人类相亲相爱的理想境界、提高社会的道德水准和人的自我修养等方面，能起到政治所起不到的社会“润滑剂“的积极作用。但在某些条件下，也可能起一种社会”麻醉剂“的消极作用。这段文字主要说明的是：（）
1935年，由雷震清副教授编写的《幼稚园的自然》一书出版，这是我国第一本供教师用的学前儿童科学教育的理论书籍。它全面地阐述了向学前儿童介绍自然的目的、教材内容、教学原则、方法和设备等内容。
自然崇拜的对象是被神灵化的自然现象、自然力和（）。
天池经历了漫长的无名时期，后来伴随着天池传说的兴起，天池也开始_____ 。谈到天池传说，还有一个缘由：人们面对神奇的山水之境时，总爱把神灵的光环罩在山水的头上，使山水之景与神灵之气_____，即所谓山不在高，有仙则名。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：
蒙古族依靠着大草原，过着“逐水草而迁徙”的游牧生活；苗族以能歌善舞为特点，挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术在国际上享有盛名；纳西族崇拜大自然，相信天地万物皆有神灵主宰。这表现出文化（ ）。
天池经历了漫长的无名时期，后来伴随着天池传说的兴起，天池也开始_____。谈到天池传说，还有一个缘由：人们面对神奇的山水之境时，总爱把神灵的光环罩在山水的头上，使山水之景与神灵之气_____，即所谓山不在高，有仙则名。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：
天池经历了漫长的无名时期，后来伴随着天池传说的兴起，天池也开始 _____。谈到天池传说，还有一个缘由：人们面对神奇的山水之境时，总爱把神灵的光环罩在山水的头上，使山水之景与神灵之气 ______，即所谓山不在高，有仙则名。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：
《生长神灵的山水》一书主要介绍了（）地区的自然崇拜。
雅利安人建立了吠陀教，崇拜的神灵是?
文教是一种超越了众多神灵崇拜的宗教。（）
人类历史上所出现的最原始的宗教是（)。a.崇拜偶像b.崇拜自然c.崇拜神灵d.崇拜祖先
第一部分 言语理解1.天池经历了漫长的无名时期，后来伴随着天池传说的兴起，天池也开始_。谈到天池传说，还有一个缘由：人们面对神奇的山水之境时，总爱把神灵的光环罩在山水的头上，使山水之景与神灵之气_，即所谓“山不在高，有仙则名”。依次填入划横线部分最恰当的一项是（）
