札子
对于北宋王朝积贫积弱的弊端，王安石在《本朝百年无事札子》中没有提到的是（）
宋朝，以皇帝名义下发的札子，称为“（）”；各路帅司所下的札子，称为“（）”。
《本朝百年无事札子》在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时，尖锐地指出当时积弊已久的社会矛盾，期望神宗在政治上大有作为，认为“大有为之时，正在今日”。作者的目的显然不在于逐条分析百年无事的原因，而在于揭示表面无事的背后隐藏着的矛盾与危机。这实际上是王安石变法（熙宁变法）的总论纲和设计蓝图。
在“札”由指称书写载体转指公文的演变过程中，始以“札子”为公文文种的朝代是（）。
札子在元、明被改谓（）。
在王安石的《本朝百年无事札子》中，对宋仁宗的性格评价正确的是（）
《本朝百年无事札子》写得相当婉曲，句式整饬，虽然揭示很是深刻但却不疾不徐，一唱三叹，以至梁启超赞它“可永为世模范者也”。
《包拯·上殿札子》：“法令既行，纪律自正，则无不治之国，无不化之民”。清代李绿园《歧路灯》：“本道言出为箭，执法如山，三尺法不能为不肖者宥也”。两则材料都强调的是（）
王安石在《本朝百年无事札子》中，说仁宗一朝“宁屈已弃财于狄夷，而终不忍加兵。”这一方面反映了仁宗的仁慈，但另一方面王安石也委婉地批判了仁宗对西夏和辽国的软弱与退让。
从王安石的《本朝百年无事札子》可以看出，王安石认为宋仁宗不是大有为之君，但也不是昏君或暴君，而是一位谨小慎微的守成之君。宋朝的积贫积弱，在他当政时较为突出，但这并不是一朝一代一朝一夕所造成的。
宋神宗熙宁元年（1068）四月，神宗召见翰林大学士王安石，问曰：“祖宗守天下，能百年无大变，粗致太平，以何道也？”王安石退而奏《本朝百年无事札子》，这篇文章可以看是王安石变法的总纲领。因此王安石变法也称（）
