据东汉郑玄述，夏刑除墨外，还有（）。
东汉大儒郑玄遍注群经、兼及纬书，对各种文献作注释兼校勘的工作，并作三礼目录；毛诗谱（）等。
追溯中国结的渊源应从远古年代的结绳记事开始。东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”“结”与“吉”谐音，在漫长的演变过程中，小小绳结被人们赋予了各种情感愿望，“同心结”、“平安结”、“团圆结”，一个个美丽中国结蕴含着人们对美好生活的向往。对上述材料中文化现象的正确解读是（）①化是人类社会实践的产物②追求真善美是中华民族精神的核心③从绳结之中可以透视人们的精神世界和精神生活④结绳使中国文明得以传承，标志中国进入文明时代
"上古结绳而治，后世圣人易之以书契。"意思是说在文字发明前，人们在一条绳子上打结，用以记事。下列说法中不正确的是（）
据东汉学者郑玄解释，古代八尺宽的标准路称为（）
结绳、刻契等实物记事到陶器上等拟物体形象的符号，都揭示了汉字创造的两大基本途径：（）和（），从而勾勒出汉字由（）阶段、原始文字阶段到（）的发展脉络。
天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。 下列说法与原文相符的是（ ）。
据东汉郑玄记述，夏刑除墨外，还有（）。
古人的结绳记事是信息传递的一种。
“助记忆时代”的结绳、刻契、图画等原始记事，是典型的档案。
文字一般源于图画，人类在长期的社会生活中经历了有实物、结绳和契刻等方式记事和交流，最后发展为用图画记录客观世界并传递信息。
“结绳记事”的出现，是会计发展步入近代会计阶段的标志。（ ）
康成书院在崂山东麓的书院村，其名称源于东汉经学家郑玄曾在此设帐授徒。
会计电算化的产生被成为是继原始社会的结绳记事、封建社会早期的簿记以及欧洲文艺复兴时期的复试记账法等之后的第（）次会计革命。
结绳记事要计数很准确
老子主张百姓们重新回到结绳记事的状态。()
东汉郑玄融合了汉学中两家的分歧，并各取其长结束了两派的纷争。
下列各项中，属于“结绳记事”、“刻木记事”标志之一的是（）。
《周易·系辞下》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”这句话中记载了哪几种原始的记事方法？（ ）
东汉学者郑玄解释说，“道”是宽多少的路( )。
①一个字表现的不只是一个或一种对象，而且也经常是一类事实或过程，也包括主观的意味、要求和期望②“象形”有如绘画，来自对对象概括性极大的模拟写实③这即是说，“象形”中也已蕴涵有“指事”、“会意”的内容④然而如同传闻中的结绳记事一样，从一开始，象形字就已包含有超越被模拟对象的符号意义⑤正是这个方面使汉字的象形在本质上有别于绘画，具有符号所特有的抽象意义、价值和功能⑥有人认为汉字以“象形”、“指事”为本源
由于生产和生活的需要，人们要对大小、多少、长短、早晚等进行计量，从而产生了‘结绳记事’、‘布手知尺’、‘布指知寸’、‘一手之盛谓之掬，两手谓之溢’、‘迈步立田’等一些最简单的计量标准。()
在文字产生之前人们为了帮助记忆、交流思想、传递信息，采用的最原始的记事方法为结绳记事和契刻记事。()此题为判断题(对，错)。
据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”“结”被先民们赋予。（)了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记事的作用，“结”因此备受人们的尊重。（)
