《谏逐客书》铺写了秦王在生活中大量采用异国的珠宝、特产、音乐、女色，然后写道：“今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”这种论证方法是（）
翻译：君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？
“一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者皆有做官发财思想，故毕业预科者多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。”这段话选自哪篇文章？
“一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者皆有做官发财思想，故毕业预科者多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。”作者对学生提出什么要求？
“一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者皆有做官发财思想，故毕业预科者多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。”这段话提出的腐败现象是什么？
翻译：上读表，曰：“孰谓方氏无人哉？是可以活其命矣。”乃赦，不问。
接球时，来球离谁远就由谁接；接较前球为顺手者去接；有利于接球者去接球；击到内外场之间的高飞球一般应由外场手跑上来接。
李斯《谏逐客书》：“不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”句中的“逐”，意思是（）。
古人提倡“吾日三省吾身”，______，而今天有些人则不然，总是______，对比之下，实在不应该。 填入画横线部分最恰当的一项是：
翻译：秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰
古人提倡“吾日三省吾身”，_________，而今天有些人则不然，总是_________，对比之下，实在不应该。 填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。
用于控制CO2施放的阀，不论其为何种动力方式，也不论其可否遥控，均应在阀旁进行（）。
古人提倡“吾日三省吾身”， ，而今天有些人则不然，总是 ，对比之下，实在不应该。填入划横线部分最恰当的一项是：
他植者则不然：根拳而土易。（《种树郭橐驼传》）翻译句中“拳”和“土易”。
古人提倡“吾日三省吾身，______”，而今天有些人则不然，总是，对比之下，实在不应该。填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。
古人提倡“吾日三省吾身” _______ ，而今天有些人则不然，总是 _____ ，对比之下，实在不应该。 填入划横线部分最恰当的一项是：
用于控制CO<sub>2</sub>施放的阀，不论其为何种动力方式，也不论其可否遥控，均应在阀旁进行（）
古人提倡吾日三省吾身，__，而今天有些人则不然，总是，对比之下（）
“一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者皆有做官发财思想，故毕业预科者多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。
何谓文化？向来狭义的解释，只指学术技艺而言，其为不当，自无待论。说得广的，又把一切人为的事都包括于文化之中，然则动物何以没有文化呢？须知文化正是人之所以异于动物的。其异点安在呢？凡动物，多能对外界的刺激而起反应，亦多能与外界相调适。然其与外界相调适，大抵出于本能，其力量极有限，而且永远不过如此。人则不然。所以人所处的世界，与动物所处的世界，大不相同。
何谓文化？向来狭义的解释，只指学术技艺而言，其为不当，自无待论。说得广的，又把一切人为的事都包括于文化之中，然则动物何以没有文化呢？须知文化正是人之所以异于其他动物的。其异点安在呢？凡动物，多能对外界的刺激而起反应，亦多能与外界相调适。然其与外界相调适，大抵出于本能，其力量极有限，而且永远不过如此。人则不然。所以人所处的世界，与动物所处的世界，大不相同。
按照顺序先后打出“不论（不管）/四季/哪个/景色/美/有”的手势动作，可以翻译成
我国法律文化有悠久的历史和传承，据《说文解字》阐释，汉语中“法”的古体是“灋”。“灋，刑也，水之如平，从水，廌所以触不直者去之，从去。”在古代，“法”主要表现为“刑”或“刑律”，“刑”既有刑戮、罪罚之意，也有规范之意；“廌”也称“獬豸”，是神话中的独角兽，它公正不阿，善断是非曲直。上述材料表明在传统文化中人们对法律的理解和诉求是()。
古人有“闻过则喜”之说，而今天有些人则不然，总是（），对比之下，实在是不应该。
