地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。
《周易・系辞》说：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话的核心思想是（）
翻译：保民而王，莫之能御也。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》 问题：请简要翻译上文？
翻译：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
古者昭穆相承，左为穆，右为昭。
“古者言之不出，耻躬之不逮也”中的“古者”指的是古代的贤人。
“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”此段话出自（）
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“柔弱胜刚强”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”„„以上文字思想最有可能出自（）？
什么叫散乱心？以散乱心供养有功德吗？请以教证说明。
中国近代外交家黎庶昌任职伦敦八载，上《敬陈管见折》，其认为：“轮船、火车、电报、信局、自来水火、电器等公司之设，实辟天地来未有之奇，而裨益于民生日用者甚巨，虽有圣智，亦莫之能违矣。”“凡事皆由上下议院商定，国王签押而行之，君民一体，颇与三代大同。”其观点为（）。
“通忠之顺，权险之平，祸乱之从声，三者非明主莫之能知也。”中“从”的含义是（）。
翻译：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
被鲁迅先生赞为“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也”的著作是（）
清代沈垚在《落帆楼文集》中写道：“古者四民分，后世四民不分。古者士之子恒为士，后世商之子亦能为士，此宋元明以来变迁之大较也。”作者这里所说的变迁是由于（）
“古者”在“古者言之不出，耻躬之不逮也”中指的是古代的贤人。（）
“古者谏无官”是谁首先提出的观点？
“古者言之不出，耻躬之不逮也”中的“古者”指的是古代的贤人。（）
下面与 “金玉满堂，莫之能守”的含义近似的是（ ）（ ）。（选二）
古者谏①无官， 自公卿大夫至于工商，无不得谏者。汉兴以来，始置官。夫以天下之政，四诲之众，得失利病，萃②于一官使言之，其为任亦重矣!居是官者，当志于大，舍其细，先其急，后其缓，专利国家，而不为身谋。彼汲汲于名者，犹汲汲于利者也，其间相去何远哉! 。
《韩非子》中写道：“楚人有鬻盾与矛者，誉之日：‘吾盾之坚，物莫之能陷也。又誉其矛日： ‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”以下议论与那位楚人一样犯有“自相矛盾”的错误，除了（）。
《韩非子》中写道：“楚人有鬻盾与矛者，誉之日：‘吾盾之坚，物莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛，陷子之盾，何如？’其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”以下议论与那位楚人一样犯有“自相矛盾”的错误，除了（）。
保民而王莫之能御也。——《孟子（齐桓晋文之事）》（）
以“保民而王，莫之能御也”作为重要的执政理念和手段，应首推（）
