孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（）
春夏秋冬，雨露霜雪，2000多年前的先人观天时万物，总结出二十四节气，在漫长的农耕时代被人们奉为“圭臬”。如：“九月节，露气寒冷，将凝结也。”寒露时节天渐寒，农夫天天不停闲。留种地瓜怕冻害，大豆收割寒露天。这说明在我国古代，人们（）。
有位思想家认为：“正其理则万事一，一以贯之也”、“天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也”、“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间”，又说：“只心便是天，尽之便知性，知性便知天，當处便认取，更不可外求。”这位思想家可能的朝代和作品是（）。
中国秦朝时期制定的法律细密严苛，实行“轻罪重罚”；古罗马《民法大全》规定“……不得基于怀疑而惩罚任何人”。以上材料说明二者（）。
（）说“水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。”就是说：“水善于滋养万物而不和万物相争，停留在大家厌恶的地方，所以这样最接近于道。”
“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这说明（）。
我国东汉时期的王充认为；“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列内容与题干蕴含的哲理不一致的是（）①生死有命，富贵在天②天地合而万物生，阴阳接而变化起③道，独行也；气化流行，生生不息，是故谓之道④天地鬼神万物，千古见在，何没了我的灵明，便具无了
子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”的恰当意思是（）
把黄土文化和蓝色海洋文化结合发展起来，就是生生不息的（）
“四时行焉，百物生焉”说明天就是生生不已的万物之大全。
古罗马颁布的《民法大全》中规定：“任何人不能仅因为思想而受惩罚。”这主要说明（）。
孔子说“：天何言哉!四时行焉，百物生焉。”这可以用来说明美育的特点是（）。
阅读庄子《秋水》中的一段文字： 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？ 庄子用这段话来说明什么道理？
《庄子•达生》中讲了"佝偻者承蜩"的故事，说佝偻者"虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知"，这可以用来说明直觉的（）。
贺拉克里特认为宇宙万物的本源是“火”，认为这个既不是神创造的，又不是人创造的，而是合规律地燃烧并且合规律地熄灭的活生生的永恒的火。
翻译：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
《孟子•尽心上》说：“万物皆备于我矣。”意思是说世界上万事万物之理已经由天赋予“我”，在“我”的身体里已完全具备了。这一哲学命题属于（）的观点。
“喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉”出自()。
附子为新生之根，生生不息之性决定了其（ ）的作用非常强。
五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：木、火、土、金、水。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
《庄子·达生》中讲了“佝偻者承蜩”的故事，说佝偻者“虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知”，这可以用来说明直觉的()。
颂恩楼即嘉庚楼群三号楼，也是嘉庚楼群主楼，由__著名校友丁政曾、蔡悦诗伉俪捐献2000万元人民币建造，而取名“颂恩”，意在颂母校奖掖栽培之恩；赞天道化育万物之德；彰易理生生不息之功（）
29、流插花认为天产生了万物, 被地所培育, 因此, 以 表示天, 以 表示地, 倡导天圆地方之说。
