“诗圣”杜甫所咏叹的“君不见青海头，古来白骨无人收”的铁血征战中，横跨今天川、甘、青、新四省区前后立国350年，屡屡与中原王朝相抗衡的青藏高原政权是（）
元朝诗人马祖常《河湟书事》中“波斯老贾度流沙，夜听驼铃识路途。采玉河边青石子，收来东国易桑麻”的诗句反映的是（）教在青海地区的传播和发展过程。
（）大量伊斯兰信仰者集体移居青海，经过长期同当地各民族密切交往，逐步繁衍发展成今天的青海回族。
实施科教兴青战略，就是要不断深化科技和教育体制改革，促进教育、科技同青海经济社会的结合。
东汉末年以来南迁的人口主要集中在闽江流域和岭南地区。
历史上青海湖先后被冠为西海、仙海、鲜水海、卑禾羌海等名称，蒙古语叫“库库诺尔”意为“青蓝色的海洋”，现在的名称“青海”出现在（）
两河流域位于今天的（）
从（）朝开始，青海进行和持续了大规模屯田，其范围从湟水流域扩展到黄河流域地区，甚至到了青海湖一带。
今天，人们往往以为老虎一直都生活在山上，并不知道它们从平原退出的历史。唐宋时期，随着经济文化中心从黄河流域转移到长江流域，北方人口大量南迁，华南虎彻底退出平原地区。之后出现的“调虎离山”.“放虎归山”.“坐山观虎斗”等成语，表明当时人们已经误认为老虎是山地物种，并不知道老虎是因为人类活动的侵犯而“被逼上山”的。这段文字的主旨概括最准确的是：（）
佚名《青海湖拟日月山石碑联》：“日上山，月上山，山上日月明；青海湖，水海湖，湖海青水清。”此联采用先合后分的方法，又用叠复、并字之法，将“日”“月”合为“明”，将“青”“水”并作“清”，既贴切日月山石碑，又嵌入青海湖湖名，十分巧妙。
新疆蒙古族对我国西部边疆的形成和巩固作出了重要贡献。新疆蒙古族俗称（），又分土尔扈特、和硕特、额鲁特、察哈尔、乌梁海等。
隋唐时的南迁民众以北方中原人居多，而从北宋末年和南宋末年两次大规模的北人入粤来看，长江流域的民众南下入粤的比重在逐渐增加。
从明代沿袭下来的居住在黑龙江地区的杜尔伯特部，郭尔罗斯部、扎赉特部等三个蒙古部落，清代时归内蒙古（）盟管辖。
今天，人们往往以外老虎一直都生活在山上，并不知道它们从平原退出的历史。唐宋时期，随着经济文化中心从黄河流域转移到长江流域，北方人口大量南迁，华南虎彻底退出平原地区。之后出现的“调虎离山”、“放虎归山”、“坐山观虎斗”等成语，表明当时人们已经误认为老虎是山地物种，并不知道老虎是因为人类活动侵犯而“被逼上山”的。 对这段文字的主旨概括最准确的是（ ）
汉朝时期的族群中，分布在今天的青海地区及其周边的是（）。
公元前138年，汉武帝第一次派遣张骞出使西域，目的是去伊犁河流域找被匈奴人打走的（ ），来联合进攻匈奴。
青海省简称青，省会是南宁。
和硕特部主要分布于我国新疆、青海、甘肃、内蒙古阿拉善盟及外蒙古西部科布多省，位于伏尔加河流域的俄罗斯联邦卡尔梅克共和国等地区。（ ）
浩齐特部的帽饰沿用了乌珠穆沁部的圆顶帽型和下垂的红缨穗帽饰特点。（ ）
今天，人们往往以为老虎一直都生活在山上，并不知道它们从平原退出的历史。唐宋时期，随着经济文化中心从黄河流域转移到长江流域，北方人口大量南迁，华南虎彻底退出平原地区。之后出现的“调虎离山”、“放虎归山”、“坐山观虎斗”等成语，表明当时人们已经误以为老虎是山地物种，并不知道老虎是因为人类活动的侵犯而“被逼上山”的。 对这段文字的主旨概括最准确的是（）。
今天，人们往往以为老虎一直都生活在山上，并不知道它们从平原退出的历史。唐宋时期，随着经济文化中心从黄河流域转移到长江流域，北方人口大量南迁，华南虎彻底退出平原地区。之后出现的“调虎离山”、“放虎归山”、“坐山观虎斗”等成语，表明当时人们已经误认为老虎是山地物种，并不知道老虎是因为人类活动侵犯而“被逼上山”的。 对这段文字的主旨概括最准确的是()。
宋某的城区老房已被拆除后租房居住，今天他向公安机关申请与其刚结婚的陈某户口从河南迁来，派出所根据拆迁协议及户口本等相关材料受理了婚迁的申请（）
热贡艺术发祥于青海（）藏族自治州同仁县境内的隆务河流域,因同仁地区在藏语中称为“热贡”而得名
