在先秦诸子散文中，属于春秋末至战国初的有（）
春秋时期族刑（针对宗族）被广泛运用，但到战国时期“灭族”、“逐族”的族刑记载大为减少，多以父母、妻子、同产（即同父的兄弟姊妹）在内的“三族”之刑所取代。此变化说明（）
春秋时期的“神”指的是上古时期的三皇五帝。
我国春秋战国时期以“窈窕淑女”作为女性美的标准，而在盛唐时期又以“丰肌秀骨、高髻肥裙”作为美的最高境界，这说明社会美具有以下哪项特征（）
春秋中期至战国早期的晋系文字最典型的是《（）》，其风格与同时期的金文不同，强烈的连笔意识、笔画的相互映带反映了篆书书写速度的加快，可视为这一时期“草篆”的典型作品。
中国古代绘画作为一种独立的艺术形式，至少在春秋战国时期，就已经作为一种比较成熟的艺术形式
《史记》中记载：“（楚庄王十六年，公元前598年）伐陈，杀夏征舒。征舒弑其君，故杀之也。已破陈，即县之。”，“（秦惠文王十三年，公元前312年）攻楚汉中，取地六百里，置汉中郡。”从中可以获得的信息有（） ①春秋战国时期，许多诸侯国内已经设置郡、县 ②春秋战国时期，实际上是分封制与郡县制并存 ③诸侯国往往在新征服的土地上设置郡县 ④春秋战国时期，郡县制取代了分封制
春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是（）
春秋战国时期，园林已经有了成组的风景，出现了以宫室建筑为主的宫苑。
春秋时期以语类即以记语为主的史著： （）、《战国策》和《战国纵横家书》。
从春秋到战国时期，中国的社会发展从早期的集权化走向了分封制的道路。
春秋战国时期，以博学多识、知识丰富闻名于世的思想家是（）。
春秋战国时期鼎是作为国家权利的象征，打败一个国家同时也要得到这个国家的鼎。
“国人”作为一个概念是在春秋战国时期消失的。
春秋时期的“神”指的是上古时期的三皇五帝。（）
战国时期《尚书．禹贡》记载：“淮海惟扬州，扬州贡瑶琨”。瑶琨就是指 。从江淮地区两汉至魏晋南北朝时期遗址考古发掘情况看,春秋战国时便贡至宫廷，其雕件饰品已成为扬州人的案头清供或常用装饰点缀饰物。
春秋、战国时期，西蜀以（）为中心，蜀锦业就已经开始兴盛。
◑完整的宗法制度出现于()。◑A.五帝时期◑B.夏朝◑C.周代◑D.春秋时期
《史记》中记载：（楚庄王十六年，公元前598年）伐陈，杀夏征舒。征舒弑其君，故杀之也。已破陈，即县之。，（秦惠文王十三年，公元前312年）攻楚汉中，取地六百里，置汉中郡。从中可以获得的信息有（）①春秋战国时期，许多诸侯国内已经设置郡、县②春秋战国时期，实际上是分封制与郡县制并存③诸侯国往往在新征服的土地上设置郡县④春秋战国时期，郡县制取代了分封制
春秋战国时期，诸侯之间兼并战争日‘趋剧烈，社会矛盾空前激化，游侠在民间悄然兴起。他们蔑视法律，标榜正义，“十步杀一人，千里不留行”，轻生死，重然诺，以抑强扶弱为己任。游侠的作为无形中威胁到封建法制，因此遭到了儒、墨、法等学派的敌视和攻击。在这种观点的影响下，诸子百家的著述中很少记载游侠的事迹。尽管如此，游侠故事在民间仍然广泛流传。游侠故事在民间的广泛流传，反映了当时的社会（）。
春秋战国时期，诸侯之间兼并战争日趋剧烈，社会矛盾空前激化，游侠在民间悄然兴起，他们蔑视法律，标榜正义，“十步杀一人，千里不留行”轻生死，重承诺，以抑强扶弱为己任，游侠的作为无形中威胁到封建法制，因此遭到了儒、墨、法等学派的敌视和攻击。在这种观点的影响下，诸子百家的著述中很少记载游侠的事迹，尽管如此，游侠故事在民间仍然广泛流传。
夏、商、西周一般统称为三代时期。根据文献记载夏王朝都城地望与时代，结合考古调查、发掘资料，学术界一般认为，河南偃师二里头遗址为目前所知最早的中国古代都城遗址。实际上二里头遗址并不是中国古代第一座都城遗址，在此之前的所谓史前城址中，应有更早的夏王朝都城遗址，不过目前田野考古还未发现或尚未取得共识。史前城址已发现70余座，所见城门均为一门一道形制。至三代时期，郭城及宫城城门仍为一门一道形制，院门上开始出现一门多道的形制，如二里头一号宫殿、洹北商城一号宫殿建筑的院落南门分别发现了一门三道、一门二道的形制。一门多道城门形制最早出现于春秋战国时期，到西汉时期形成定制。中国古代城门门道形制，以西汉都城为界，可以分为前、后两个阶段。前段以一门一道为主，后段则一门多道占绝对优势，且以一门三道为主要形制。 ——摘自刘庆柱《中国古代都城考古发现与研究》（下） 结合材料和所学知识回答以下问题： 二里头遗址一号建筑的南大门是目前所见最早的一门多道形制。
