人类运用视觉图像来表达思想和传承信息的活动，大约可以上溯到没有文字记载的、距今5000年以前的史前史。远古荒蛮时代的岩画、新石器时期的彩陶上的装饰纹样（例如，我国仰韶文化史前遗址出土的彩陶）都是最好的例证。
历史教师在介绍我国某一原始人类时，提到“他们生活在距今约70-20万年，已经会使用天然火，过着群居的生活”，此原始人类应该是（）
广东史前时代较为完整，著名的韶关马坝遗址、曲江石峡遗址及封开黄岩洞遗址分别代表了广东地区旧石器时代、新石器时代乃至商周青铜时代的古人类遗存。
陶器的出现，标志着新石器时代的开始，使人类的定居生活更加稳固。
人类往往用新工具的适用来断代：（）、青铜器时代、铁器时代；畜牧业时代、农耕时代、（）、工业时代、（）等等。科技改变生活，人们用此来定义若干次的（）。
人类史前时代存在着4个关键性的阶段，人属的出现是其中之一。以下标志着人属出现的是：（）
人类传播史上，标志着人类原始时代结束、文明时代开始的里程碑是：（）
当前，信息技术、视听手段的空前发展，改变着人们的生活方式。可以说，这是发明蒸汽机和电力以来，最伟大的科学进步。不少人认为，电视、电脑提供的画面与音响，已足够提供人类所需要的信息与知识，超过了文字的功能。于是他们片面地认为，人类进入了所谓的“读图时代”。 这段文字意在说明（ ）
标志着人类结束史前时代的遗存不包括下列哪项（）
陶器和制陶术的发明，标志着人类蒙昧时代的结束和野蛮时代的开始。
()标志着人类结束史前时代的遗存。
标志着人类结束史前时代的遗存为文字、铁器与群居生活
标志着人类结束史前时代的遗存不包括下列哪项
群居模式标志着人类的进化水平。（）
铁器与群居生活。（）
标志着人类结束史前时代的遗存为文字、铁器与群居生活。（）
早期人类社会为解决群居生活中人们对食物等资源的需求与资源获取产生的矛盾与冲突，需要制定出获取这些资源的规则和次序，从而妥善解决群居生活中的关系，“礼”应用而生。（）
从本质上说，人类文明的进程就是不断脱离动物界的过程，这一过程主要包括人类体质的进化和心性的进化两个方面。从猿到人的体质进化，人类用了上百万年的时间才完成，而人类心性的进化则还要缓慢。当人类跨越石器时代、青铜时代进入铁器时代之后，动物性依然顽强地在人类身上闪现着。如何管理好人类的情感，使带有动物性的人变成理性的人，是儒家最为关注的重要课题。如果把儒家的答卷归结为一个字，那就是“礼”。对这段文字的主旨概括最准确的是()。
从本质上说，人类文明的进程就是不断脱离动物界的过程，这一过程主要包括人类体质的进化和心性的进化两个方面。从猿到人的体质进化，人类用了上百万年的时间才完成，而人类心性的进化则还要缓慢。当人类跨越石器时代、青铜时代进入铁器时代之后，动物性依然顽强地在人类身上闪现着。如何管理好人类的情感，使带有动物性的人变成理性的人，是儒家最为关注的重要课题。如果把儒家的答卷归结为一个字，那就是“礼”。对这段文字的主旨概括最准确的是：
从本质上说，人类文明的进程就是不断脱离动物界的过程，这一过程主要包括人类体质的进化和心性的进化两个方面。从猿到人的体质进化，人类用了上百万年的时间才完成，而人类心性的进化则还要缓慢。当人类跨越石器时代、青铜时代进入铁器时代之后，动物性依然顽强地在人类身上闪现着。如何管理好人类的情感，使带有动物性的人变成理性的人，是儒家最为关注的重要课题。如果把儒家的答卷归结为一个字，那就是“礼”。 对这段文字的主旨概括最准确的是()。
从本质上说，人类文明的进程就是不断脱离动物界的过程，这一过程主要包括人类体质的进化和心性的进化两个方面。从猿到人的体质进化，人类用了上百万年的时间才完成，而人类心性的进化则还要缓慢。当人类跨越石器时代、青铜时代进入铁器时代之后，动物性依然顽强地在人类身上闪现着。如何管理好人类的情感，使带有动物性的人变成理性的人，是儒家最为关注的重要课题。如果把儒家的答卷归结为一个字，那就是“礼”。 对这段文字的主旨概括最准确的是（）。
从本质上说，人类文明的进程就是不断脱离动物界的过程，这一过程主要包括人类体质的进化和心性的进化两个方面。从猿到人的体质进化，人类用了上百万年的时间才完成，而人类心性的进化则还要缓慢。当人类跨越石器时代、青铜时代进入铁器时代之后，动物性依然顽强地在人类身上闪现着。如倚管理好人类的情感，使带有动物性的人变成理性的人，是儒家最为关注的重要课题。如果把儒家的答卷归结为一个字，那就是“礼”。 对这段文字的主旨概括最准确的是（）。
人类往往用新工具的适用来断代：()、青铜器时代、铁器时代;畜牧业时代、农耕时代、()、工业时代、()等等。科技改变生活，人们用此来定义若干次的()。
人类传播史上，标志着人类原始时代结束、文明的时代开始的里程碑式（）
