5S是指（）为内容而开展的文明活动，是一种科学和管理方法
阅读下面一段文字，并回答问题： 它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。 它，就是都江堰。作者在这里赞颂都江堰，主要用了什么手法？
生态文明是一种具有多样性内涵的文明。
太极推手是一种高尚、文明、有哲理但无趣的健身运动。
实验动物福利是相对的、是一种（）的人类文明现象。
古已有之论，是一种过渡形态的文明论，它为传统的天下主义转型为近代文明论搭建了过渡的桥梁。
阅读《都江堰》中的一段文字： 它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。 请回答： 这里揭示了都江堰的何种精神？
文字作为平面设计的又一设计要素，也是一种特殊的符号，它与图形符号同行，伴随着人类文明的进程，整理、（）和（）着人类文明的历史，它是一种象形的、理性的记录符号。
随地吐痰是讲卫生的一种好习惯，也是一种文明的表现。
它（都江堰）的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。阅读上段文字简述作者为什么说都江堰的文明“是一种灵动的生活”？
阅读下面一段文字，并回答问题： 它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。 它，就是都江堰。作者为什么要把都江堰比作“乡间母亲”？
阅读下面一段文字，并回答问题： 它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。 它，就是都江堰。作者为什么说都江堰的文明“是一种灵动的生活”？
它（都江堰）的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。阅读上段文字简述作者把都江堰比作“乡间母亲”的含义是什么？
礼乐文明是一种尊重人情的文化体系。
阅读《都江堰》中的一段文字： 它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。 请回答： 这里主要运用了何种表现方法？
阅读《都江堰》中的一段文字： 它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。 请回答： 举例说明这段文字中使用的修辞手法？
《都江堰》中“长城的文明是一种僵硬的雕塑，它（都江堰）的文明是一种灵动的生活。”这句话所用的手法是（）
生态文明城市是一种()的城市。
礼乐文明是一种尊重人情的文化体系。（）
科技代表的是一种文明，科技高明就是文明高明。
体验和感受高尔夫文化，不仅是一种身体运动的生物过程，而且也是一种陶冶性情，愉悦心灵、感受文明的精神体验，是一种文化的感受。（ ）
斯娇比院士认为俄罗斯文明是一种传统文明。（）
从某种意义上讲， 文化是一种__， 文明是一种__， 自由并不是无边无际。原始人赤身露体不算有文化，知道遮羞了才算有文化。放纵无度不是文明，有分寸感。懂得节制。才是文明。-填入划横线部分最恰当的一项是：
《都江堰》中“长城的文明是一种僵硬的雕塑，它(都江堰)的文明是一种灵动的生活。”这句话所用的手法是()。
