奥古斯丁认为，由于上帝所创造的一切都是好的，所以世界上就没有恶的东西存在。
陀斯妥耶夫斯基之所以自杀，是因为他认为这个世界是丑恶的而他又无法相信惩恶扬善的上帝存在。
小丽父母都是农村人，没有什么文化，所以对小丽的学习尤为重视，认为自己因为没有文化吃了很多亏，希望孩子能有文化，过上好的生活。最近小丽因为期末考试没有发挥好，成绩有所下降，心里很难受，回到家父母一听成绩下降就对小丽百般指责，小丽感到很委屈。社会工作者了解情况后，和其父母交流了一些教育孩子的经验，认为父母无条件的支持、关爱以及给予高期望对于孩子的成长是很重要的。案例中社会工作者运用了抗逆力中的（）因素。
文人墨客这样一些人因为没有实际的生产生活经验，所以他们对俏皮话的形成没有什么贡献。
张某，男，52岁。儿子考上大学，但因为没钱交学费，想到可以出卖自己的一个肾脏，于是，到某医院询问。A医师认为，法律并没有禁止卖肾，所以，可以满足张某，正好有患者急需肾移植；B医师认为，尽管法律没有禁止卖肾，但卖肾违背医学伦理，所以，向张某解释，不能卖肾，应考虑通过其他途径为孩子筹措学费。从医学伦理的角度，下列分析合理的是（）
隔离开关因为没有专门的灭弧装置，所以不能开断（）。
诺笃尔普认为，“在事实上个人是不存在的，因为人之所以为人，只是因为他生活在人群之中。并且参加社会生活。”这种教育目的观的价值取向是（）。
但丁认为人会犯罪是因为人没有按照上帝的教导去做事。
“我相信你，因为你是清白的。”这样的话，在逻辑上是说不通的，当你想了解他是否清白的时候，你已经不信任他了。信任是什么呢？如果你信仰上帝，就不能要求上帝走到你的面前，让上帝证明给你看。如果你信任别人，就不能要求别人是清白的，信任是没有理由和前提的事情。 从以上文字可以推测作者对于信任的看法正确的是（）。
德国精神病学家GeBsattel说过，没有焦虑的生活和没有恐惧的生活一样，并不是我们真正需要的，所以一定程度的焦虑是有用的和可取的，这是因为（）。
“对他们（新教徒）来说，财富的享受虽然是绝对禁止的，但致力经济活动变成了禁欲者的天职„„假如成果伴随获利的结果，它被认为是上帝赐福给信徒的显示，这也显示上帝笑纳他经济生活的方式。”材料不能表明新教（）
没有现场交流就不能产生戏剧,因为现场交流是戏剧的本质。()
萨特认为，之所以生活的本质或目的不能预设是因为没有上帝。（）
虚无主义认为世界,特别是人类的存在没有意义,没有目的,没有可能理解的真相,没有最本质的价值。
但丁认为人会犯罪是因为人没有按照上帝的教导去做事。（）
即便失恋是非常痛苦的，生活都将继续，所以不能因为失恋迷失自己。
认为人会犯罪是因为人没有按照上帝的教导去做事的是但丁。（）
文人墨客这样一些人因为没有实际的生产生活经验,所以他们对俏皮话的形成没有什么贡献。()
德国精神病学家Gebsattel说过，没有焦虑的生活和没有恐惧的生活一样，并不是我们真正需要的，所以一定程度的焦虑是有用的和可取的，这是因为（）。
患者张某，男，52岁。儿子考上大学，但因为没钱交学费，想到可以出卖自己的一个肾脏。于是，到某医院询问，A医生认为，法律并没有禁止卖肾，所以，可以满足患者，正好有患者急需肾移植；B医生认为，法律尽管没有禁止卖肾，但卖肾违背医学伦理，所以，向患者解释，不能通过卖肾，应考虑其他途径为孩子筹措学费。从医学伦理的角度，下列分析合理的是
另一方面，人们越来越意识到，文化的发展不只是手段，更是目的。1995年世界文化与发展委员会“我们的创造的多样性”报告认为，脱离人或文化背景的发展是一种没有灵魂的发展，发展不仅包括得到商品和服务，而且还包括过上充实、满意、有价值和值得珍惜的共同生活，使整个人类的生活多姿多彩。因此，文化尽管有时候可以作为发展的手段，但它最终不能降到只作为经济发展的手段或仆从这样一个次要的地位。
天使、神、上帝、机器人都不能算是人,是因为他们不具有“人之所以是人”的（)
诺第尔普认为:“在事实上个人是不存在的,因为人之所以为人,只是因为他生活在人群之中,并且参加社会生活。”这种教育目的观的价值取向是（）
