国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”问：“道咸以降之学新”，主要“新”在哪方面（）
西周宗法制度规定，天子、诸侯等的职位，只有（）有资格继承。
依据西周礼制，天子殉葬用鼎九个，诸侯七个。在春秋时期诸侯墓葬里出现了用九鼎的现象，这说明（）
国学大师王国维在《殷周制度论》中说：“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也„„当商之末而周之文、武亦称王，盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”为改变这种状况，周初统治者实行了（）
古有“天子驾六”的说法。逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”从中可以获取的信息有（） ①西周推行的宗法等级关系②西周推行嫡长子继承制③西周实行严格的等级制度④西周有着严格的礼乐定制
依据西周的礼制，天子殉葬用九鼎，诸侯七个，在春秋时期诸侯墓中出现九个鼎的现象，这说明（）
国学是中国人的性命之学。
国学主要是文献之学。
西周时期属于高等教育性质的大学有天子设立的“辟雍”和诸侯国设立的“泮宫”。
春秋时，某诸侯国设立“稷下之学”，招揽文人学士，讲学著书。它是（）
国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”以下与此学风转型相对应的一项是：
西周政治的典型特征是实行宗法制，形成了周天子—诸侯—卿大夫—士的宗法等级。
国学大师王国维先生在分析清朝学术史时曾说：“我朝三百年问，学术三变：国初一变也，乾嘉一变也，道咸以降一变也”，并总结为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”其中“国初之学大”主要是指（）
国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”以下与此学风转型相对应的一项是（）
古代因讲究等级制度，有“诸侯之学环水，天子之学伴水”
根据西周的分封制，天子的嫡次子会被封为诸侯。
古代因讲究等级制度，有“诸侯之学环水，天子之学伴水”。（）
经销学称不排队的特殊服务为市场细化。（）
我国古代学校的萌芽是（)A．庠序之学B．国学C．乡学D．“大学”
西周的分封制规定，被封的诸侯国必须服从周天子的命令，诸侯的义务有（）
西周建立后，分封了一批诸侯，这些诸侯对天子的义务是（）
依据西周礼制，天子殉葬用鼎九个，诸侯七个，在春秋时期诸侯墓葬里出现用九鼎的现象，这说明（）
国学大师王国维在《殷周制度论》中说：“自殷以前天子诸侯君臣之分未定也&8222;&8222;当商之末而周之文、武亦称王，盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。”为改变这种状况，周初统治者实行了（）
西周时期，诸侯对周天子负有一定的义务，包括（）
