两汉时期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，执政大臣也主要从他们之中选择。这被当时的人视为“安宗庙，重社稷”的“汉家之制”。汉代出现外戚干政的背景是（）
发端所用的扩频序列必须与终接端所用序列保持（）。
《礼记·大传》：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷……。”这段文字主要是为了论证下列哪一制度存在的合理性？（）
钢铁化学分析所用溶液，除有说明外，分析所用溶液都为（）试剂。
在故宫的格局中，一般是前朝后寝，左社稷右宗庙。
回填灌浆所用的水泥标号不应低于（），帷幕灌浆所用的水泥标号不低于（），接缝灌浆所用水泥标号不应低于（）。
GB/T5096铜片腐蚀试验所用铜片表面磨光所用材料、试剂（）。
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？韩愈写这篇文章的根本动因是什么？
赵孟頫《岳鄂王墓》“南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗”，所用修辞手法（）
“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓……”，材料主要反映了（）
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？所应用的反驳方法？
两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？运用的修辞手法？
高处作业，所用材料应（），所用工具应（），防止坠落伤人。
诗经是我国第一部诗歌总集，共305篇，分风，雅，颂，三类，风是乐歌，雅是民歌，颂是祭歌。。
岱庙是祭泰山神的地方，历代帝王常在这里举行封禅大典。
《周礼·考工记》载：建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它体现的主要思想是（）
脤膰之礼在先秦是指天子将祭祀社稷宗庙的祭肉赐给同姓之国，使相互关系更加密切。
西汉末年，王莽又在汉长安城南郊修建了规模庞大的宗庙、社稷、（）等礼制建筑。
书院祭祀分为两类,一类是祭(),另一类是书院内部祭。
右图所示晋侯鸟尊被誉为山西博物馆的“镇馆之宝”，鸟尊盖内和腹底注有铭文两行。共九字，“晋侯乍向大室宝尊彝。”其大意为晋国国君做了一件祭祀天神的宝器。考古发现证明，其为宗庙礼器。晋侯鸟尊就是第一代晋侯燮父祭祀祖先时所用的祭祀器物。据此，可以提取到的信息有（）①晋侯鸟尊中的“晋侯”能体现西周分封制②晋侯鸟尊的铭文为甲骨文③晋侯鸟尊是一件宗庙祭祀礼器④晋侯燮父是西周的第一位诸侯
《礼记·礼运》篇说:“古者未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，( )，（）。”
道德教育的根本是祭起一套说话体系。打倒或者推翻一个道德教育体系、就在于放倒那个道德教育的_______。
标准的城市在古代中国，出现于东周时期。这是因为古代中国是纯粹的农业文明，自给自足的经济生活，贸易极不发达，重农抑商是历朝历代的主要举措。商贸活动的欠发达，市场的地位低下是早期中国社会生活的重要特点。高大城池围拱的往往只是王公贵族的寝宫、社稷、宗庙、手工业作坊，唯独集市不在此中。古代西亚地区的情况却截然不同，商业很早崛起，在社会生活中占显著地位，考古发现的泥板文书屡见关于商贸契约的记载，大都是距今六
