煤粉燃烧其实就是煤中的可燃成分和氧气的（）过程。
中国传统节日基本上是按天人和谐的精神设立，按时令顺序相继排列的，与大自然的节律相适应。“节”是天地时气的交合之处，是“天”“地”日月的的节奏，那么也应当是“人”的节奏，它区隔出一年生活周期中的各个阶段，展现出一年生活中各个阶段的含义，犹如生命成长过程中的各个阶段，是连通自然节律与人生节律的“节点”。 下列说法与文意不符的是
新华网最近刊文称，“人生必须放下四样东西”。其中，具有主观唯心主义色彩的观点是：①放下压力：累不累取决于心态②放下懒惰：奋斗改变命运③放下狭隘：心宽，天地自然宽④放下烦恼：快乐其实很简单（）
在中国古代的哲学思想里，人该与自然节奏和天地韵律沆瀣一气，追求与宇宙合一；既然“节”是天地时气的交合之处，是“天”、“地”的节奏，自然也该是“人”的节奏，是连通自然节奏与人生命运的“节点”。自然也该是“人”的节奏这句话中的“自然”意为（）。
《周易》中将天地作为人类感恩的对象。
与自然环境的和谐理念就是指交通运输就像雕绘在大地上的一件艺术品，路线走向和大自然、沿线地貌有机地结合起来。
《周易》中的（）倡导国民理解自然和人文。
《周易》只有哪两个卦是讲天地的？（）
自然界中的天然矿石的（）就是指铁矿石含铁量的多小。
《周易》将宇宙万物分为天、地、（）三个层面。
仁，代表天、地，指做人要效法天地。
儒家和道家讲的“道”其实是一样的都是天地大道。
周易将天地万物分为三个基本层面，分别是“天地人”
周易认为，“无极”其实就是我们所知道的天地伊始的“混沌”状态，也是就是天地未开、混沌未分阴阳之前的状态，这是 宇宙的本原 。（）
宾阳南洞中所供主像为阿弥陀佛，高接近10米，结跏跌坐，双手平分指天、地。称作“施无畏印”即天地之间唯我独尊。就是佛祖释迦牟尼出生后站在莲花上，一手指天、一手指地所说的“天上天下，唯我独尊”。
《黄帝内经》中的“象”包含两个方面，一个是指事物存在在自然界中的所有的表象，一个就是指所谓的“应象”。（）
日本汉学家白川静认为，自然界中的灵的概念其实就是我们最早所认识的神。（）
清代文论家章学诚在（ ）就明确地把形象分为两种,一种是“天地自然之象”,即物象,是自然存在的,是客观的；一种是“人心营构之象”,即作品中的形象,这是人创造出来的,或者说是主观创造的产物。
中国传统节日基本上是按天人和谐的精神设立，按时令顺序相继排列的，与大自然的节律相适应。“节”是天地时气的交合之处，是“天”“地”日月的节奏，那么也应当是“人”的节奏，它区隔出一年生活周期中的各个阶段，展现出一年生活中各个阶段的涵义，有如生命成长过程中的各个阶段，是连通自然节律与人生节律的“节点”。下列说法与文意不符的是()
“乐天知命”是我们常听到的一句话，长久以来更是道家、儒家、佛教或禅宗所推崇的人生观。“乐天知命”的概念，最早可追溯自《周易？系辞上传》第四章。文中提到“与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”翻译成白话，就是指一个人若能直道而行、不偏颇，就可以泰然处世；若能认识命运，就可以没有忧虑。 这段文字意在说明()。
从孔子到思孟学派的《中庸》《大学》，推崇的是内心的真诚无伪，慎独养心，直到今天，我们中国人最恨的是日常生活中的两面派。所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界。中国古代推崇的人格境界，就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力，达到了与天地并流、与宇宙合一的超越境界。《易传》上提出的“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，就是这种坚毅厚重人格境界的写照，一直到今天依然成为我们的精神训条。 这段文字意在强调()。
中国也有很多有趣的神话故事,《开天辟地》就是其中很有代表性的一篇。传说在很久很久以前,既没有天也没有地,整个宇宙只是一团气。有个叫盘古的人就生活在这团气里。有一天,他用一把巨大的斧头把宇宙分成了两半,轻的空气向上浮,形成了天,重的空气向下沉,形成了地。从此宇宙有了天地之分。盘古站在地上,手擎着天,就这样过了一万八千年,天变得越来越高,盘古也成了一个与天同高的巨人。后来,盘古累死了,他的左眼变成了太阳,右眼变成了月亮,头发和胡子变成了星星,骨头变成了山,肌肉变成了大地,,血液变成了河流。神话虽然不能被看成是事实,但是中国人喜欢这个神话,因为它象征着人类征服自然的伟大气魄和丰富的创造力。盘古也成为中国人心中永远的英雄。 （）
“周易”学认为：天地交而四时成、日中则昃、月盈则食、天地盈虚、与时消息。这属于《易经》六大科学思维模式中的（)
