日语中要把量词放在动词的前面。
「本」是量词，表示细长的物品的数量单位。
关于数量词，下列说法不正确的是（）
古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至，古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”。有了“信”，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的“信”。后来人们认识到人类自身也需要这种信，而人之信需要由“诚”来保证，来实现。“诚”指人内心的一种态度，信是诚的外在表现；“诚”与“信”是一体两面。这段文字的主旨是（ ）
（）动词后的数量词是补语。
《将进酒》诗多用夸张手法，且往往以巨额数量词进行修饰，如“千金”、“三百杯”、“万古愁”、“千金裘”等等，既表现出诗人豪迈洒脱的情怀，又使诗作本身显得笔墨醋畅，抒情有力。
（）动词后的数量词是宾语。
量词体现了语法的什么性质？（）
单位词（量词）的使用变化和发展
量词的辖域
古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，古人字前常加排行次序，父之兄称“伯父”，父之次弟称“仲父”，仲父之弟称“叔父”，最小的叔父称“季父”，后来伯仲之弟统称“叔父”。古代称为“伯夷”、“仲尼”、“叔向”、“季路”的四人，正确的排行顺序是：（）
1894年慈禧太后六十大寿，清政府忙于庆祝活动，此时日本入侵，清军战败。后来有人在北京城门写下对联：“万寿无疆，普天同庆。三军败绩，割地求和。”对联中“割地求和”是指清政府签订了（）
祠庙对联，与祠庙一样，与祭祀、纪念、歌功颂德有关。这类对联兴起较晚，按所供祀的对象来讲，可以分为祭祀神的、纪念人的和供奉被神化了的古人的。
在数量词的手语表达过程中，一定要把所有数词和量词表达出来。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是“大道春风快马，壮志好梦宏图”是马年春节的一副对联。此联由三对用形容词与名词构成的两字词语组成，其间既没有动词也没有虚字相接，读之节奏快，_______。上联由古人“古道西风瘦马”脱化而来，在替换了三个形容词之后，全局顿生________之态。“大道”既指人间的道路，又喻_______之途；“春风”寓迎春之意；“快马”即点明了“马”这一主题。下联
量词!表示“有且仅有",!xP（x)表示有且仅有一个个体满足谓词P（x).试用量词,,等号“=”及谓词P
古人为了使铜钱不乱转，将铜钱中间开出方孔，所以后来人们把铜钱戏称为孔方兄（）
量词是以汉语为代表的汉藏语系的语言所特有的词类。汉语的量词丰富而复杂，但是对于外国留学生来说，并不是个难点。
量词的约束范围称为量词的值域。（）
陶器是人类的一项重要发明，它的产生和古人类的生产生活密切相关。古人大多依山傍水而居，他们需要寻找贮水、汲水、贮存和蒸煮食物的器具，而此时人类已知道土壤加水后会具有可塑性，并在用火上取得了丰富的经验，这些都为陶器的产生准备了条件。又因为陶器不易携带，既笨重又容易破损，所以陶器的起源必然还与人类定居的生活方式有着密切的关系。有人推测，定居后的古人为了使枝条编制的器皿耐火和密致无缝而为其涂上黏土，后来发
10、全称量词和存在量词仅针对谓词支配的实体，不针对谓词本身，称为：
古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至。古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”，有了“信”，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以，他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的“信”。后来。人们认识到人类自身也需要这种信。而人之信需要由“诚”来保证、来实现。“诚”为人内心的一种度。信是诚的外在表现：“诚”与“信”是一体两面。这段文字的主旨是（）
7、英语的量词和汉语的量词数量差不多。
