易为君子谋，不为小人谋。
谁第一次用道德来区分君子与小人？（）
一般可以把道德境界划分为以下几个境界（）。
道德修养是一个循序渐进的过程，下列语句符合该观点的是（ ）。 ①君子求诸己，小人求诸人 ②勿以善小而不为，勿以恶小而为之 ③不积跬步，无以至千里；不积小流，无以至江海 ④仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣
康乃尔大学经济学教授巴苏将人类的道德行为规范划分为（）。
美国的Hepler教授将20世纪医院药学的发展划分为以下几个阶段（）
（）是第一个以道德而不是以财产为标准区分君子和小人的，这就使得中国人文传统在形成之初就确立了崇高的道德标准。
以下哪一项是先秦君子衡量他们道德水准和人生境界的重要标尺（）
迈克尔・波特教授将组织经营战略划分为三种类型：（）、（）和（）。
（）在“庆历新政”失败后被贬知滁州，并写了著名的政文《朋党论》，文中认为：“君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。”
儒家道德哲学强调圣贤人格，所谓“士希贤，贤希圣，圣希天”渴慕达到“天人合一”的崇高境界，为了培养这种理想人格，儒家学者在（）一书中把道德修养总括为“三纲领，八条目”。
施恩教授将职业锚划分为（）
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节，以之修身，则同道而相益；以之国事，则同心而共济，终始如一。此君子之朋友。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。这段文字主要采用了什么论证方法？
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节，以之修身，则同道而相益；以之国事，则同心而共济，终始如一。此君子之朋友。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。其中主要用了哪几种修辞手法？
老子《道德经》 “上善若水”的思想，一方面是来自于对《易经》“坎”卦的发展，另一方面来自对（ ）一书所说的“君子之德风，小人之德草。风向草偃。”的发展。
谁第一次用道德来区分君子与小人？
以下哪一项是先秦君子衡量他们道德水准和人生境界的重要标尺：（）
古时道德威望的排序是：君子、圣人、禽兽、小人
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”“君子儒”指（）
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（《雍也》）“君子儒”和“小人儒”分别指什么样的人？
4．孔子对子夏说：“女为君子儒，无为小人儒。”其中君子儒
孔子告诫子夏：“汝为君子儒，毋为小人儒。”是要子夏注重道德的修为，认为道德的实践比知识的学习更重要。
从孔子到思孟学派的《中庸》《大学》，推崇的是内心的真诚无伪，慎独养心，直到今天，我们中国人最恨的是日常生活中的两面派。所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界。中国古代推崇的人格境界，就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力，达到了与天地并流、与宇宙合一的超越境界。《易传》上提出的“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，就是这种坚毅厚重人格境界的写照，一直到今天依然成为我们的精神训条。 这段文字意在强调()。
