中国古代思想家荀子在论述“礼”的由来时曾说：人一生下来就有欲望，如果欲望得不到满足，那么就不会没有追求，如果追求没有限度和止境，那么就不能不起争夺，争夺就会导致混乱，混乱就会导致贫穷。根据上述说法可以推出：
过去谁造琴，琴长三尺六寸六分，象征三百六十六日；宽六寸，象征上下东西南北（被禁止）；前宽后窄，象征金木水火土五行；大弦是君王，小弦是臣子。琴音因缓急而分为清浊，浊音宽厚而不松弛，是为君之道；清音高亮而不乱上，是为臣之道。首弦是宫，次弦为商，再次为角，再次为征，再次为羽。文王、武王又各加一弦，文弦为少宫，武弦为少商，表示君臣相合。君臣相合无间，政令能得到顺利实施？
下列方剂中以黄芪为臣药的是（）
在“以柴胡为君，黄芩为臣，以成彻热发表之剂”中，“彻”之义为（）
荀子认为，人的知识、智慧、品德等，都是由后天学习、积累而来的，他专门写了《劝学》篇，论述学习的重要性，肯定人是教育和环境的产物，倡导______、日积月累、不断求知的学习精神。 填入划横线部分最恰当的一项是：
我国古代军事杰出人物对战争的产生、性质和作用有许多精辟的论述。春秋时代吴起指出：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
（）要求诗歌能“补察时政”和“泄导人情”，在《与元九书》中提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”在《新乐府•序》中说：“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。”
荀子站《（）》中指出：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不可以无乐，乐则发于声音，形于动静，而人之道，声音动静，性述之变尽是矣。”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。这段文字讲述了庖丁成功的杀牛之道是什么？
下列幕学著作中偏重于论述从政供职、为官治民之道的是（）
孔子在学生中享有崇高的威望，其中一个重要的原因，就是孔子倡导并实行了为师之道。那么孔子的为师之道在于（）
“庖丁解牛”在说明荀子的养生之道。
荀子在论述教学时指出“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止。”四位教师结合自身教育教学实践，对荀子这段话做了如下理解，不正确的是（）。
晁错的代表作（）系统论述了贵粟的道理，揭露了当时社会农贫商富的严重祸患，并提出减轻赋税、鼓励耕种的解决之道。
翻译以下句子：夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。《荀子・乐论》
清代尚书汪由敦曾说，明代士大夫奏章往往言辞激烈，或指斥皇帝、或弹劾高官，目的多是沽名钓誉，不符合为臣之道。这一观点表明汪氏（）
荀子在（）中论述了与正名有关的名实关系及如何制定名称的问题。
论述日本JTB旅行社的经营之道。
《论语》中论述“思与学”的语句是：“（），（）。”《荀子·劝学》中论述“思与学”的语句是：“吾尝（），（）。”
《荀子·劝学》专门论述了学习的重要性和学习的意义。属于该篇的两个选项是
以下属于荀子对礼的论述的有()。
荀子认为，人的知识，智慧品德等都是由后天学习，积累而来的，他的《论学》，论述学习的重要性，肯定人是教育和环境的产物，倡导()，日积月累,不断求知的学习精神。
白居易在《新乐府序》中明确提出“为君、为臣、为民、为物、为事而作”的创作主张，在《与元九书》中强调“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。（)
麦冬甘寒既可（），又可（），在生脉散中为臣
