瑞士心理学家荣格说：”一切文化都沉淀为人格。不是歌德创造了浮士德，而是浮士德创造了歌德。“他在这里所说的”浮士德“，已经不是一个具体的人名，而是指他所属的民族的集体人格，也就是一种文化的象征。这种集体人格早就存在，歌德只是把它表现出来罢了。 这段文字意在说明：
费尔南・勃罗代尔认为影响历史的时间因素不是单纯的一个，而是存在双重的因素。
丝绸之路不是一个具有固定线路的空间现象，而是一个文化符号。
人们对一个复杂事物的认识，往往不是一次完成的，而是需要经过实践、认识、再实践、再认识的多次反复才能完成。这是因为（）。
信息侵略指的是一个国家或民族试图利用自己在传媒和信息上的优势，将自己的核心价值观渗透和推广到其他国家或民族的传播体系和精神领域，最终达到嫁接和取代的目的。它所涉及的不是导弹，不是商品，而是通过跨国传播所进行的“思想的征服一“意识的竞争” “文化的渗透”和“语言的剥夺”。根据上述定义，下列选项属于信息侵略的是（ ）。
人们对一个复杂事物的认识，往往不是一次完成的，而是需要经过实践、认识、再实践、再认识的多次反复才能完成。这是因为（）
账户结构中的“借方”和“贷方”，并不是“增加”和“减少”的概念，而是单纯的记账符号，它代表着（）。
瑞士心理学家荣格说：”一切文化都沉淀为人格。不是歌德创造了浮士德，而是浮士德创造了歌德。“他在这里所说的”浮士德“，已经不是一个具体的人名，而是指他所属的民族的集体人格，也就是一种文化的象征。这种集体人格早就存在，歌德只是把它表现出来罢了。 这段文字意在说明（）
文明和文化是不同的。文明使所有的地方所有的民族越来越相似，按照德国人埃利亚斯《文明的进程》的说法，文明是一个群体社会中大家按照同一规则生活，就好像按照一个节拍跳舞，不至于踩到脚一样；而文化使一个民族与别的民族不同，它是与生俱来的，不是规则而是习惯。其实城市化也可以这样看：城市迅速发展，摩天大楼变成城市象征，这其实是现代文明在世界各个角落强势发展的结果。但是，我们又希望文明不要压倒文化，“同一”不要消灭“差异”。这段文字意在（）。
社会心理学符号互动论创始人（）说过，“我们的自我观念不是单纯地受别人对我们的实际评价的影响，而是我们所知觉到的他们对我们评价的影响。”
管理信息系统不能理解为一个单纯的计算机系统，而是一个（）。
所谓的“现代化”，是用高科技去保存一个民族最珍贵、最重要的东西，而不是适得其反地将过去连根拔起，慌忙移植一个外国的东西。所有对文化的保存都不是单纯为了缅怀过去，恰恰是为了未来，因为没有过去的人必然失去未来。这段文字主要是强调（）
文明和文化是不同的。文明使所有的地方所有的民族越来越相似，按照德国人埃利亚斯《文明的进程》的说法，文明是一个群体社会中大家按照同一规则生活，就好象按照一个节拍跳舞，不至于踩到脚一样；而文化使一个民族与别的民族不同，它是与生俱来的，不是规则而是习惯。其实城市化也可以这样看：城市迅速发展，摩天大楼变成城市象征，这其实是 现代文明在世界各个角落强势发展的结果。但是，我们又希望文明不要压倒文化，“同一”不要消灭“差异”。这段文字意在：
ERP系统不是单纯的IT项目，而是一项管理系统工程。（）
古代中国虽然是一个国家，却不是近代的民族国家，而是王朝国家。
“每一个人都是一个包括情欲、感情、愿望、认识的独立而特殊的世界：可是，这些情欲、感情、愿望、认识不是属于某一个人的，而是构成着人类天性的财富，一切人共有的东西。”这段话出自
费尔南·勃罗代尔认为影响历史的时间因素不是单纯的一个，而是存在双重的因素。（）
鲁迅认为阿Q所画的圆圈不是一个普通的圆圈，而是中国文化的象征符号。
一个正确的认识常常不是一次完成的,而是要经过由实践到认识、再由认识到实践的多次反复才能完成。这是因为( )
人们对一个复杂事物的认识，往往不是一次完成，而是需要经过实践、认识、再实践、再认识的多次反复才能完成。这是因为（ ）。
人们对一个复杂事物的认识,往往不是一次完成的,而是需要经过实践认识再实践再认识的多次反复才能完成。这是因为
人们对一个复杂事物的认识,往往不是一次完成的,而是需要经过实践认识再实践再认识的多次反复才能完成。这是因为（）
古村落直接地体现了中华文化的民间情感、民族气质及其文化的多样性，有数千项进入市、国家乃至世界文化遗产名录。传统村落保护是一项系统的工程，是一个完整的体系。传统建筑和自然环境是它的物质性的有形文化符号，而真正代表传统村落灵魂的，是以非物质文化遗产为主体的民间文化。这段文字最适合的标题是（）
在公共部门人力资源管理中，不是单纯地对以往绩效进行评价，而是包括（）等一系列复杂的管理系统
