我们在日常生活中和影视作品中，常看到和听到信奉佛教的人双手合什，口念“阿弥陀佛”，这“阿弥陀佛”是指什么？（）
骊山老母与观音菩萨、文殊菩萨、（）菩萨变成母女四人，意在试探四众禅心是否坚固。
在还珠洞的石刻中当中为阿弥陀佛，左立左胁侍观音菩萨，右立右胁侍大势至菩萨的雕像称为（）。
成佛必须自觉觉他觉行圆满，此种功夫纯属内证，但菩萨宜较佛觉其程度究有深浅，但观音既称古佛化现，何必定退菩萨位，直至当来候补阿弥陀佛位？学人愚痴实难解此意！
观世音菩萨在此娑婆世界，卅二应身寻声救苦，西方三圣亦有观音菩萨，此二尊是同或异？
（）以口念“南无阿弥陀佛”为修行方式，以往生西方极乐世界为宗旨，是最简便的法门。
中国佛教徒大都信仰西方极乐世界，负责教化极乐世界的一佛二菩萨成为“西方三圣”。下列对“西方三圣”叙述正确的是（）。
佛教的西方净土世界中，阿弥陀佛和菩萨、（）菩萨被称为“西方三圣”。
所谓“净土三经”就是指《佛说阿弥陀经》、《（）》和《（）》三部佛经，是净土宗修习的主要经典。
玉门关以东，受到（ ）的影响，在石窟艺术方面，多根据《法华经》、《维摩诘经》，《佛说阿弥陀佛经》进行创造，维摩诘、文殊论道、阿弥陀佛、观音、大势至像等占有一定比例。
西方净土变是敦煌壁画中数量最多的一种经变。它包括（ ）。因为这几种经变所表现的都是阿弥陀佛的“功德庄严”，而阿弥陀佛在西方，故而统称西方净土变。
阿弥陀佛是敦煌壁画中最常见的题材之一，佛经中称阿弥陀佛是“西方极乐世界”的佛主，意为“无量光”，“无量寿”，阿弥陀佛、大势至，观世音，将三者合造于一龛，称为“西方三圣”。
麦积山98窟（西崖大佛）是石胎泥塑摩崖大佛，北魏开凿，北宋重修。内容为药王三尊，即西方极乐世界的主佛阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨。整个造像高14米、宽10米。
佛经中称：阿弥陀佛国中，有两位大智大德的菩萨，一名大势至，一名观世音，将三者合造于一龛，称为（ ）。
在初唐、盛唐壁画中，观世音、大势至菩萨不仅作为西方三圣大量出现在说法图和经变画( )中。而且大量绘制成独尊像在佛龛外两侧墙壁上，遥相呼应。
在整个北朝时期，在西魏开凿的285窟有两副说法图，构图相同，从榜题可知主尊为无量寿佛，协侍四菩萨（观音、大势至、文殊、无尽意）、四弟子（释迦十大弟子中的迦叶、阿难、舍利佛、目犍连）、衣冠服饰为薄衣博带式，人物造型完全是南朝秀骨清像的风格。北朝时期，可以确指的阿弥陀佛说法图仅此两幅。
宾阳南洞中所供主像为阿弥陀佛，高接近10米，结跏跌坐，双手平分指天、地。称作“施无畏印”即天地之间唯我独尊。就是佛祖释迦牟尼出生后站在莲花上，一手指天、一手指地所说的“天上天下，唯我独尊”。
所谓“净土三经”就是指《佛说阿弥陀经》、《 》和《 》三部佛经，是净土宗修习的主要经典。
所谓“ 净土三经”就是指《佛说阿弥陀经》、《 》和《 》三部佛经，是净土宗修习的主要经典。
敦煌壁画中表现阿弥陀佛西方净土题材的大量出现。一方面反映人们憧憬着虚幻的极乐世界，寄希望于来世往生。同时也折射出当时人们对美的崇拜和追求。
西方净土变是敦煌壁画中数量最多的一种经变。它包括（ ）。因为这几种经变所表现的都是阿弥陀佛的“功德庄严”，而阿弥陀佛在西方，故而统称西方净土变。
西方净土亦称极乐世界。在回答为什么叫极乐？为什么叫阿弥陀？诗人（ ）有“标准答案”：“我本师释迦如来说言：从是西方，过十万亿佛土，有世界号极乐，以无八苦、四恶道故也。其国号净土，以无三毒、五浊业故也。其佛号阿弥陀，以寿无量、愿无量、功德相好光明无量故也。”
阿弥陀经变画，描绘的主要是极乐国土的无比美妙。至于佛的庄重，菩萨的婀娜多姿，也可以理解为佛、菩萨的“庄严”，显而易见艺术的成份多于佛教的哲理。
小王到某一佛教寺院参观，导游小姐介绍大雄宝殿内供奉的三尊佛像分别为释迦牟尼，药师佛和阿弥陀佛，这三者又可称为三方佛。()
